2725 / 3. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ صَالِحٍ الْحَذَّاءِ (1) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُشِفَ غِطَاءٌ مِنْ أَغْطِيَةِ الْجَنَّةِ ، فَوَجَدَ رِيحَهَا مَنْ كَانَتْ (2) لَهُ رُوحٌ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ إِلاَّ صِنْفاً وَاحِداً (3) » قُلْتُ : مَنْ هُمْ؟ قَالَ : « الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ ». (4) ‌

2726 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : فَوْقَ كُلِّ ذِي بِرٍّ بِرٌّ (5) حَتّى يُقْتَلَ الرَّجُلُ (6) فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَإِذَا قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ (7) فَلَيْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ ، وَإِنَّ‌ فَوْقَ كُلِّ (8) عُقُوقٍ عُقُوقاً حَتّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ (9) أَحَدَ وَالِدَيْهِ ، فَإِذَا فَعَلَ ذلِكَ فَلَيْسَ

__________________

(1) لايبعد وقوع التحريف في العنوان ، وأنّ الصواب فيه هو « صبّاح الحذّاء » ؛ فقد روى القاسم بن إسماعيل عن عبيس بن هشام كتاب صبّاح الحذّاء ، كما في رجال النجاشي ، ص 201 ، الرقم 538 ، والفهرست للطوسي ، ص 247 ، الرقم 368 ، وامّا صالح الحذّاء ، فقد روى القاسم بن إسماعيل كتابه مباشرةً ، وهذا يقتضي تأخّر طبقة صالح الحذّاء عن طبقة صبّاح الحذّاء. راجع : رجال النجاشي ، ص 199 ، الرقم 531 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 246 ، الرقم 365.

(2) في الوسائل : « كان ».

(3) هكذا في « بر » والوافي. وهو مقتضى القاعدة. وفي سائر النسخ والمطبوع : « صنف واحد ».

(4) الخصال ، ص 37 ، باب الاثنين ، ح 15 ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؛ الفقيه ، ج 3 ، ص 444 ، ح 4542 ، مرسلاً عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيهما قطعة منه ، وهي : « إنّ الجنّة لتوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ، ولا يجدها عاقّ ولاديّوث » مع زيادة في آخره الوافي ، ج 5 ، ص 911 ، ح 3261 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 501 ، ح 27694 ؛ البحار ، ج 7 ، ص 224 ، ح 143 ؛ وج 74 ، ص 60 ، ح 24.

(5) في قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « فوق كلّ ذي برّ برّ » وجوه : يقرأ « برّ » الأوّل والثاني بالكسر بتقدير مضاف في الأوّل ، أي فوق‌برّ كل ذي برّ ، أو في الثاني ، أي ذو برّ ، أو الحمل على المبالغة. أو يقرأ بكسر الأوّل وفتح الثاني. وهو الأظهر عند المجلسي. و « البرّ » : الاتّساع في الإحسان. راجع : شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 394 ؛ مرآة العقول ، ج 10 ، ص 372 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 499 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 219 ( برر ).

(6) في الكافي ، ح 8309 والتهذيب : / « الرجل ».

(7) في البحار : / « فإذا قتل في سبيل الله ». (8) في التهذيب والوسائل : + / « ذي ».

(9) في التهذيب : / « الرجل ».