3480 / 8. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنِ الْخَشَّابِ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَا وَاللهِ ، لَايَرْجِعُ الْأَمْرُ وَالْخِلَافَةُ إِلى آلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَبَداً ، وَلَاإِلى بَنِي أُمَيَّةَ أَبَداً ، وَلَافِي وُلْدِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ أَبَداً ؛ وَذلِكَ أَنَّهُمْ نَبَذُوا الْقُرْآنَ ، وَأَبْطَلُوا السُّنَنَ ، وَعَطَّلُوا الْأَحْكَامَ ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : الْقُرْآنُ هُدًى مِنَ الضَّلَالَةِ (1) ، وَتِبْيَانٌ مِنَ الْعَمى ، وَاسْتِقَالَةٌ (2) مِنَ الْعَثْرَةِ ، وَنُورٌ مِنَ الظُّلْمَةِ ، وَضِيَاءٌ مِنَ الْأَحْدَاثِ (3) ، وَعِصْمَةٌ مِنَ الْهَلَكَةِ ، وَرُشْدٌ مِنَ الْغَوَايَةِ (4) ، وَبَيَانٌ مِنَ الْفِتَنِ ، وَبَلَاغٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى (5) الْآخِرَةِ ، وَفِيهِ كَمَالُ دِينِكُمْ ، وَمَا عَدَلَ أَحَدٌ عَنِ (6) الْقُرْآنِ (7) إِلاَّ إِلَى النَّارِ ». (8)
3481 / 9. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ الْقُرْآنَ زَاجِرٌ وَ (9) آمِرٌ (10) ، يَأْمُرُ بِالْجَنَّةِ ، وَيَزْجُرُ عَنِ النَّارِ (11) ». (12)
__________________
ص 1703 ، ح 8965.
(1) هكذا في النسخ كلّها وشرح المازندراني وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : « الضلال ».
(2) أقال الله عثرته : إذا رفعه من سقوطه. والاستقالة : طلب الإقالة. المصباح المنير ، ص 521 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 134 ( قيل ).
(3) في الوافي : « الأجداث ». وفي تفسير العيّاشي : « الأحزان ».
(4) في « د ، ز ، بس » وحاشية « ج » : « الغوايا ». وغَوِي غَيّاً : انهمك في الجهل ، وهو خلاف الرشد. والاسم : الغَواية. المصباح المنير ، ص 457 ( غوى ).
(5) في شرح المازندراني : « و ».
(6) في « ز » وحاشية « ج » : « من ».
(7) في شرح المازندراني : « عن القرآن أحد ».
(8) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 5 ، ح 7 و 8 ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1703 ، ح 8966.
(9) في « ج » : « أو ».
(10) في « د ، ز » : « آمر وزاجر ».
(11) في « ب » : / « ويزجر عن النار ».
(12) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 451 ، صدر الحديث ، عن محمّد بن أحمد بن ثابت ، عن الحسن بن محمّد بن