عَيْشَكَ (1) ، سَمِعْتَ (2) الْأَذى ، وَرُجِمْتَ (3) بِالْقَوْلِ فِيَّ (4) ، أَلَا وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ قَدِ اسْتَوْفى تِجَارَتَهُ ، وَأَنَا وَرَاءَكَ الْيَوْمَ ».

قَالَ (5) : « فَيَنْطَلِقُ بِهِ إِلى رَبِّ الْعِزَّةِ تَبَارَكَ وَتَعَالى فَيَقُولُ : يَا رَبِّ (6) ، عَبْدُكَ ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ قَدْ كَانَ نَصِباً (7) بِي (8) ، مُوَاظِباً عَلَيَّ ، يُعَادى بِسَبَبِي (9) ، وَيُحِبُّ فِيَّ (10) وَيُبْغِضُ (11) ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَدْخِلُوا عَبْدِي جَنَّتِي ، وَاكْسُوهُ (12) حُلَّةً مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةَ ، وَتَوِّجُوهُ بِتَاجٍ ، فَإِذَا فُعِلَ بِهِ ذلِكَ ، عُرِضَ عَلَى الْقُرْآنِ ، فَيُقَالُ (13) لَهُ (14) : هَلْ رَضِيتَ بِمَا صُنِعَ بِوَلِيِّكَ؟ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، إِنِّي أَسْتَقِلُّ هذَا لَهُ ، فَزِدْهُ مَزِيدَ (15) الْخَيْرِ كُلِّهِ ، فَيَقُولُ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَعُلُوِّي (16) وَارْتِفَاعِ مَكَانِي ، لَأَنْحَلَنَّ (17) لَهُ الْيَوْمَ خَمْسَةَ (18) أَشْيَاءَ مَعَ الْمَزِيدِ لَهُ وَلِمَنْ كَانَ بِمَنْزِلَتِهِ ، أَلَا إِنَّهُمْ شَبَابٌ لَايَهْرَمُونَ ، وَأَصِحَّاءُ لَايَسْقُمُونَ ، وَأَغْنِيَاءُ لَايَفْتَقِرُونَ ،

__________________

ص 1795 ( نصب ).

(1) في « ب » وحاشية « ج » : « عينيك ». وفي « ز » : « عيشتك ».

(2) في « ب ، ز » والبحار ، ج 7 ، ص 319 : « وسمعت ». وفي « ج ، د ، بر ، بف » وشرح المازندراني والوافي : « وفيّ سمعت ». (3) في « بر » : « وزحمت ».

(4) في « بف » والوافي : / « فيّ ».

(5) في « بر » : / « قال ».

(6) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار ، ج 7 ، ص 319. وفي المطبوع : + / « يا ربّ » ثانياً. (7) في « بر ، بف » : « يضأ ». أي يحسن.

(8) هكذا في « ب ، ج ، ز ، ص ، بس » وحاشية « د ». وفي « د » وحاشية « ز » : « فيّ ». وفي « بر » : « لي ». وفي المطبوع : « بيّ ». وليس له وجه. (9) في « بر » : « في سنّتي ». وفي « بف » : « في سببي ».

(10) في « بر ، بف » والوافي : « لي ».

(11) في البحار ، ج 7 ، ص 319 : + / « فيّ ».

(12) في « ب » : « واكسوا ».

(13) في « ب ، بس » وحاشية « ج » : « فيقول ».

(14) في « ز » : / « له ».

(15) في « ج ، ز » وحاشية « بف » : « مزيدة ».

(16) في « بر ، بف » : / « وعلوّي ».

(17) في « ز » : + / « ذلك ». ونَحَلْته أنْحَله نُحْلاً : مثل أعطيته شيئاً من غير عوض بطيب نفسٍ. المصباح المنير ، ص 595 ( نحل ). وفي شرح المازندراني : « نحله ينحله كنصره نُحلاً بالضمّ : أعطاه. والاسم : النحلة بالكسر ويضمّ ، وهي العطاء والعطيّة. وأنحله : أعطاه مالاً خصّه بشي‌ء منه ، كنحَّله ، بالتشديد فيهما. فيجوز في الفعل المذكور ثلاثة أوجه ».

(18) في « بر » : « بخمسة ».