اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِ مَكَانِي ، لَأُثِيبَنَّ عَلَيْكَ (1) الْيَوْمَ أَحْسَنَ الثَّوَابِ (2) ، وَلَأُعَاقِبَنَّ عَلَيْكَ الْيَوْمَ أَلِيمَ الْعِقَابِ ».

قَالَ : « فَيَرْجِعُ (3) الْقُرْآنُ رَأْسَهُ (4) فِي صُورَةٍ أُخْرى ».

قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا جَعْفَرٍ ، فِي أَيِّ صُورَةٍ يَرْجِعُ؟

قَالَ (5) : « فِي صُورَةِ رَجُلٍ (6) شَاحِبٍ (7) مُتَغَيِّرٍ يُبْصِرُهُ (8) أَهْلُ الْجَمْعِ (9) ، فَيَأْتِي الرَّجُلَ مِنْ شِيعَتِنَا الَّذِي كَانَ (10) يَعْرِفُهُ وَيُجَادِلُ بِهِ أَهْلَ الْخِلَافِ فَيَقُومُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : مَا تَعْرِفُنِي؟ فَيَنْظُرُ إِلَيْهِ الرَّجُلُ ، فَيَقُولُ : مَا أَعْرِفُكَ يَا عَبْدَ اللهِ ».

قَالَ (11) : « فَيَرْجِعُ فِي صُورَتِهِ الَّتِي كَانَتْ فِي الْخَلْقِ الْأَوَّلِ ، وَيَقُولُ (12) : مَا تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ ، فَيَقُولُ الْقُرْآنُ : أَنَا الَّذِي أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ ، وَأَنْصَبْتُ (13)

__________________

(1) في « ز » : « إليك ».

(2) في شرح المازندراني : « ثواب ».

(3) في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار ، ج 7 ، ص 319 : « فيرفع ». وفي « ز » : « فليرفع ». وفي حاشية « بف » : « فليرجع ».

(4) في « ز » : / « رأسه ».

(5) في « بر ، بف » والوافي : + / « يرجع ». وفي شرح المازندراني : « فقال ».

(6) في شرح المازندراني : / « رجل ».

(7) شَحَب يَشحَب شُحُوباً ، أي تغيّر من سَفر ، أو هُزال ، أو عمل ، أو جوع. ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 829 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 181 ( شحب ).

ولعلّ رجوعه في هذه الصورة لسماعه الوعيد الشديد ، وهو وإن كان لمستحقّيه إلاّ أنّه لايخلو من تأثير لمن يطّلع عليه. أو هذه الصورة هي التي حدثت بملامسة العصاة ، وهي موجودة أيضاً في هذه الدار إلاّ أنّها لاتراها الأبصار ، والصورة السابقة صورته الحقيقية التي ناشية بذاته وكمالاته. أو تغيّر صورته للغضب على المخالفين ، أو للاهتمام بشفاعة المؤمنين ، كما في قوله عليه السّلام : « يقوم السقط مُحْبَنْطِئاً على باب الجنّة ». راجع : شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 5 ؛ الوافى ، ج 9 ، ص 1698 ؛ مرآة العقول ، ج 12 ، ص 476.

(8) في « ب ، بر ، بف » وحاشية « ج ، ص » والوافي والبحار ، ج 7 ، ص 319 : « ينكره ».

(9) يوم الجمع : يوم القيامة ؛ لاجتماع الناس فيه. مجمع البحرين ، ح 4 ، ص 312 ( جمع ).

(10) في « بر » : / « كان ».

(11) في « ج » : « فقال ». وفي « بر » : / « قال ».

(12) في « د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار ، ج 7 ، ص 319 : « فيقول ».

(13) « النَّصب » : الإعياء والتَعب. والفعل : نَصِب يَنصَب وأنْصَبَني هذا الأمر. ترتيب كتاب العين ، ج 3 ،