نِعْمَتِي ، وَيَا غِيَاثِي (1) فِي رَغْبَتِي » قَالَ : « وَكَانَ مِنْ (2) دُعَاءِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : اللهُمَّ كَتَبْتَ الْآثَارَ ، وَعَلِمْتَ الْأَخْبَارَ ، وَاطَّلَعْتَ عَلَى الْأَسْرَارِ ، فَحُلْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقُلُوبِ (3) ، فَالسِّرُّ (4) عِنْدَكَ عَلَانِيَةٌ ، وَالْقُلُوبُ إِلَيْكَ مُفْضَاةٌ (5) ، وَإِنَّمَا أَمْرُكَ لِشَيْ‌ءٍ إِذَا أَرَدْتَهُ أَنْ تَقُولَ لَهُ : كُنْ فَيَكُونُ ، فَقُلْ بِرَحْمَتِكَ لِطَاعَتِكَ أَنْ تَدْخُلَ فِي كُلِّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِي ، وَلَاتُفَارِقَنِي (6) حَتّى أَلْقَاكَ ، وَقُلْ بِرَحْمَتِكَ لِمَعْصِيَتِكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ كُلِّ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِي ، فَلَا تَقْرَبَنِي حَتّى أَلْقَاكَ ، وَارْزُقْنِي مِنَ الدُّنْيَا ، وَزَهِّدْنِي فِيهَا ، وَلَاتَزْوِهَا (7) عَنِّي وَرَغْبَتِي (8) فِيهَا يَا رَحْمَانُ ». (9) ‌

3468 / 31. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَيَابَةَ ، قَالَ :

أَعْطَانِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام هذَا الدُّعَاءَ : « الْحَمْدُ لِلّهِ وَلِيِّ الْحَمْدِ وَأَهْلِهِ وَمُنْتَهَاهُ وَمَحَلِّهِ ، أَخْلَصَ (10) مَنْ وَحَّدَهُ ، وَاهْتَدى مَنْ عَبَدَهُ ، وَفَازَ مَنْ أَطَاعَهُ ، وَأَمِنَ (11) الْمُعْتَصِمُ بِهِ.

اللهُمَّ يَا ذَا الْجُودِ وَالْمَجْدِ ، وَالثَّنَاءِ الْجَمِيلِ وَالْحَمْدِ ، أَسْأَلُكَ (12) مَسْأَلَةَ مَنْ خَضَعَ‌

__________________

(1) في « ص » : « عنائي ». وفي « بر ، بف » وحاشية « ص » والوافي : « غايتي ».

(2) في الوافي : / « من ».

(3) في شرح المازندراني : « قلوبنا ».

(4) في « بس » وحاشية « ص ، بر » : « والسرّ ».

(5) « الفضاء » : المكان الواسع ، وأفضى فلانٌ إلى فلان ، أي وصل إليه. وأصله : أنّه صار في فرجته وفضائه. ترتيب‌كتاب العين ، ج 3 ، ص 1402 ( فضو ).

(6) في « بر » : « فلايفارقني ». أي ذلك الداخل. وفي الوافي : « فلاتفارقني ».

(7) « لاتزوها » ، أي لاتقبضها ولاتجمعها عنّي. يقال : زويت الشي‌ءَ : جمعته وقبضته. الصحاح ، ج 6 ، ص 2369 ( زوا ) ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 320 ( زوى ).

(8) في حاشية « د » : « ورغّبني ». وفي الوافي : « وترغّبني ».

(9) الوافي ، ج 9 ، ص 1670 ، ح 8934.

(10) في « ز » : « وأخلص ».

(11) في « ص » : « وآمن ».

(12) في « ج ، ز » وحاشية « بف » وشرح المازندراني : + / « اللهمّ ».