الْوَاقِي مِنْ ذلِكَ كُلِّهِ.

أَسْأَلُكَ اللهُمَّ الرَّفَاهِيَةَ فِي مَعِيشَتِي مَا أَبْقَيْتَنِي ، مَعِيشَةً (1) أَقْوى بِهَا عَلى طَاعَتِكَ ، وَأَبْلُغُ بِهَا رِضْوَانَكَ ، وَأَصِيرُ بِهَا (2) إِلى دَارِ الْحَيَوَانِ (3) غَداً ، وَلَاتَرْزُقْنِي رِزْقاً يُطْغِينِي ، وَلَا تَبْتَلِيَنِّي (4) بِفَقْرٍ أَشْقى بِهِ مُضَيَّقاً عَلَيَّ ، أَعْطِنِي (5) حَظّاً وَافِراً فِي آخِرَتِي ، وَمَعَاشاً وَاسِعاً هَنِيئاً مَرِيئاً فِي دُنْيَايَ ، وَلَاتَجْعَلِ الدُّنْيَا عَلَيَّ (6) سِجْناً ، وَلَاتَجْعَلْ فِرَاقَهَا عَلَيَّ حُزْناً ، أَجِرْنِي مِنْ فِتْنَتِهَا (7) ، وَاجْعَلْ عَمَلِي فِيهَا مَقْبُولاً ، وَسَعْيِي فِيهَا مَشْكُوراً.

اللهُمَّ وَمَنْ أَرَادَنِي بِسُوءٍ فَأَرِدْهُ بِمِثْلِهِ (8) ، وَمَنْ كَادَنِي فِيهَا فَكِدْهُ ، وَاصْرِفْ عَنِّي هَمَّ مَنْ أَدْخَلَ عَلَيَّ هَمَّهُ (9) ، وَامْكُرْ بِمَنْ مَكَرَ بِي (10) ؛ فَإِنَّكَ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ، وَافْقَأْ (11) عَنِّي عُيُونَ الْكَفَرَةِ الظَّلَمَةِ ، وَالطُّغَاةِ (12) الْحَسَدَةِ (13)

اللهُمَّ (14) وَأَنْزِلْ عَلَيَّ مِنْكَ سَكِينَةً (15) ، وَأَلْبِسْنِي دِرْعَكَ الْحَصِينَةَ ، وَاحْفَظْنِي بِسِتْرِكَ‌

__________________

(1) في البحار : « في معيشة ». وفي شرح المازندراني : « معيشة ، بالجرّ بدل ل « معيشتي » ، وبالنصب مصدر لها ، أوبدل أو بيان للرفاهية ».

(2) في « بر ، بف » والوافي : « وأصير بمنّك ». وفي حاشية « بف » والبحار والتهذيب : « وأصير بها منك » كلاهمابدل « وأصير بها ».

(3) « الحيوان » : الحياة. وقوله تعالى : ( وَإِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ ) [ العنكبوت (29) : 64 ] أي ليس فيها إلاّحياة مستمرّة دائمة خالدة لا موت فيها ، فكأنّها في ذاتها حياة. مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 115 ( حيي ).

(4) هكذا في « ب ، ج ، د ، ص ، بر » وشرح المازندراني والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ولا تبتلني ».

(5) في شرح المازندراني : « وأعطني ».

(6) في « بر » : « لي ».

(7) في البحار : + / « مرضيّاً عنّي ».

(8) في « ز » : « مثله ».

(9) في « بف » والوافي : « همّه عليّ ».

(10) في « بف » : « مكّر في ».

(11) أي شُقَّها وأعمِها عن النظر إليّ ، من الفق‌ء : الشقّ والبخص. النهاية ، ج 3 ، ص 461 ؛ مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 332 ( فقأ ).

(12) في « ص » والوافي والبحار والتهذيب : « الطغاة » بدون الواو.

(13) هكذا في « ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والبحار والتهذيب. وهو مقتضى السياق. وفي « ب » والمطبوع : « والحسدة ».

(14) في « ب » : / « اللهمّ ».

(15) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « السكينة ». وفي