مِنِّي جَهْلَهُ ، وَذَلِّلْ لِكُلِّ خَيْرٍ لِسَانِي ، وَطَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الرِّيَاءِ ، وَلَاتُجْرِهِ (1) فِي مَفَاصِلِي ، وَاجْعَلْ عَمَلِي خَالِصاً لَكَ.

اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ وَأَنْوَاعِ الْفَوَاحِشِ كُلِّهَا ظَاهِرِهَا وَبَاطِنِهَا وَغَفَلَاتِهَا وَجَمِيعِ مَا يُرِيدُنِي (2) بِهِ الشَّيْطَانُ الرَّجِيمُ ، وَمَا يُرِيدُنِي بِهِ السُّلْطَانُ الْعَنِيدُ ، مِمَّا أَحَطْتَ بِعِلْمِهِ ، وَأَنْتَ الْقَادِرُ عَلى صَرْفِهِ عَنِّي.

اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ طَوَارِقِ (3) الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ، وَزَوَابِعِهِمْ (4) ، وَبَوَائِقِهِمْ (5) ، وَمَكَايِدِهِمْ ، وَمَشَاهِدِ الْفَسَقَةِ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ، وَأَنْ أُسْتَزَلَّ (6) عَنْ دِينِي ، فَتَفْسُدَ (7) عَلَيَّ آخِرَتِي (8) ، وَأَنْ يَكُونَ ذلِكَ مِنْهُمْ ضَرَراً (9) عَلَيَّ (10) فِي مَعَاشِي ، أَوْ (11) يَعْرِضَ بَلَاءٌ يُصِيبُنِي مِنْهُمْ لَاقُوَّةَ لِي بِهِ ، وَلَاصَبْرَ لِي عَلَى احْتِمَالِهِ ، فَلَا تَبْتَلِيَنِّي (12) يَا إِلهِي ، بِمُقَاسَاتِهِ (13) ؛ فَيَمْنَعَنِي ذلِكَ عَنْ (14) ذِكْرِكَ ، وَيَشْغَلَنِي عَنْ عِبَادَتِكَ ؛ أَنْتَ (15) الْعَاصِمُ الْمَانِعُ الدَّافِعُ (16) ،

__________________

(1) في « بر » : « لاتُجِرْه ». من الجوار. وفي « بف » : « لاتُجِزْه ».

(2) في « ز » : « يريد بي » بدل « يريدني ».

(3) في شرح المازندراني : « طوارق : جمع طارقة لا طارق ؛ لأنّ فاعل الوصف لايجمع على فواعل. وكلّ آتٍ في‌الليل بخيرٍ أو شرّ طارق. سمّي به لحاجته إلى طرق الباب ، وهو دقّه. والمراد به هنا : الطارق بالشرّ ».

(4) « الزَّوبَعَة » : اسم شيطان ، أو رئيس الجنّ. والجمع : زوابع. مجمع البحرين ، ج 4 ، ص 341 ( زبع ).

(5) في « ز » : / « وبوائقهم ». وفي « بر » : « وتوابعهم ». و « بوائقهم » ، أي غوائلهم وشرورهم. واحدها : بائقة ، وهي الداهية. النهاية ، ج 1 ، ص 162 ( بوق ).

(6) في « د » : « استنزل ».

(7) في « ز ، ص ، بس » : « فيفسد ».

(8) في « بف » : « اخوّتي ».

(9) في « ص » : « ضراراً ».

(10) في شرح المازندراني : « على ما ».

(11) في « ب ، ص » وشرح المازندراني : « و ».

(12) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والتهذيب. وفي حاشية « بر » : « فلاتبلني ». وفي‌سائر النسخ والمطبوع : « فلا تبتلني ».

(13) في « ص » : « بمقاساة ». و « المقاساة » : معالجة الأمر ومكابَدَته. ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1477 ( قسو ).

(14) في « بر » : « من ».

(15) في « ز » : « وأنت ».

(16) في البحار والتهذيب : « والدافع ».