الرُّسُلِ (1) ، وَأَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ ، وَلِقَاءَهُ حَقٌّ ، وَصَدَقَ اللهُ ، وَبَلَّغَ الْمُرْسَلُونَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَسُبْحَانَ اللهِ كُلَّمَا سَبَّحَ اللهَ شَيْ‌ءٌ ، وَكَمَا يُحِبُّ اللهُ أَنْ يُسَبَّحَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ كُلَّمَا حَمِدَ (2) اللهَ شَيْ‌ءٌ ، وَكَمَا يُحِبُّ اللهُ أَنْ يُحْمَدَ (3) ، وَلَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ كُلَّمَا هَلَّلَ اللهَ شَيْ‌ءٌ ، وَكَمَا يُحِبُّ اللهُ أَنْ يُهَلَّلَ ، وَاللهُ أَكْبَرُ كُلَّمَا كَبَّرَ اللهَ شَيْ‌ءٌ ، وَكَمَا يُحِبُّ اللهُ أَنْ يُكَبَّرَ.

اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ ، وَخَوَاتِيمَهُ (4) ، وَسَوَابِغَهُ (5) ، وَفَوَائِدَهُ ، وَبَرَكَاتِهِ ، وَمَا (6) بَلَغَ عِلْمَهُ عِلْمِي (7) ، وَمَا قَصَرَ عَنْ إِحْصَائِهِ حِفْظِي.

اللهُمَّ انْهَجْ (8) لِي (9) أَسْبَابَ (10) مَعْرِفَتِهِ ، وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَهُ ، وَغَشِّنِي بَرَكَاتِ (11) رَحْمَتِكَ ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِعِصْمَةٍ عَنِ الْإِزَالَةِ عَنْ دِينِكَ ، وَطَهِّرْ قَلْبِي مِنَ الشَّكِّ ، وَلَاتَشْغَلْ قَلْبِي بِدُنْيَايَ ، وَعَاجِلِ مَعَاشِي عَنْ آجِلِ ثَوَابِ آخِرَتِي ، وَاشْغَلْ قَلْبِي بِحِفْظِ مَا لَاتَقْبَلُ (12)

__________________

(1) في التهذيب : « وبجميع ما انزلتْ به جميعُ رسلِ الله » بدل « وبجميع ما أنزل به على جميع الرسل ». وفي‌البحار : « وبجميع رسل الله وبجميع ما أرسل به رسل الله » بدل « وبجميع رسله وبجميع ما أنزل به على جميع الرسل ».

(2) في الوافي : « أن حمّد » بالتشديد.

(3) في الوافي : « أن يحمّد » بالتشديد.

(4) في « بر » : « وخواتمه ». وفي البحار : + / « وشرائعه ».

(5) في « بر » : « وشرائفه ». وفي حاشية « بر » : « وسوابقه ».

(6) في الوافي : « ما » بدون الواو.

(7) في شرح المازندراني : « علمي ، فاعل بلغ ، وعلمه مفعولٌ. ولعلّ أصله : علمك إيّاه ، حذف الفاعل واضيف المصدر إلى المفعول ».

(8) في شرح المازندراني : « اللهمّ انهج ... ، أي أبن وأوضح ، من نهجت الطريق : إذا أبنته وأوضحته ».

(9) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار. وفي المطبوع : « إليّ ».

(10) في « بر ، بف » : « أبواب ».

(11) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : « ببركات ». قال المازندراني : « أي غطّني ببركات رحمتك ، فنصب بركات بنزع الخافض ».

(12) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس » : « لايقبل » يقرأ على بناء المفعول.