فَقَالَ : « اللهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ (1) وَمَا بَيْنَهُنَّ ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، وَرَبَّ جَبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ ، وَرَبَّ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، وَرَبَّ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ ، إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالَّذِي (2) تَقُومُ (3) بِهِ السَّمَاءُ ، وَبِهِ تَقُومُ (4) الْأَرْضُ ، وَبِهِ تُفَرِّقُ بَيْنَ الْجَمْعِ ، وَبِهِ تَجْمَعُ بَيْنَ الْمُتَفَرِّقِ ، وَبِهِ تَرْزُقُ الْأَحْيَاءَ ، وَبِهِ أَحْصَيْتَ عَدَدَ الرِّمَالِ ، وَوَزْنَ الْجِبَالِ ، وَكَيْلَ الْبُحُورِ (5) ؛ ثُمَّ تُصَلِّي عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، ثُمَّ تَسْأَلُهُ حَاجَتَكَ ، وَأَلِحَّ فِي الطَّلَبِ ». (6) ‌

3461 / 24. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ كَرَّامٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : « اللهُمَّ امْلَأْ قَلْبِي حُبّاً لَكَ ، وَخَشْيَةً مِنْكَ ، وَتَصْدِيقاً وَإِيمَاناً بِكَ ، وَفَرَقاً (7) مِنْكَ ، وَشَوْقاً إِلَيْكَ ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، اللهُمَّ حَبِّبْ إِلَيَّ لِقَاءَكَ ، وَاجْعَلْ لِي (8) فِي لِقَائِكَ خَيْرَ الرَّحْمَةِ وَالْبَرَكَةِ ، وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ، وَلَاتُؤَخِّرْنِي (9) مَعَ الْأَشْرَارِ ، وَأَلْحِقْنِي بِصَالِحِ مَنْ مَضى ، وَاجْعَلْنِي مَعَ (10) صَالِحِ مَنْ بَقِيَ ، وَخُذْ بِي (11) سَبِيلَ الصَّالِحِينَ ، وَأَعِنِّي عَلى نَفْسِي بِمَا تُعِينُ بِهِ (12) الصَّالِحِينَ عَلى‌

__________________

(1) في حاشية « د » : + / « وربّ الأرضين السبع ».

(2) في « ب » : « باسمك الذي » بدل « بالذي ».

(3) في « ج ، بر » : « يقوم ».

(4) في « ج » : « يقوم ».

(5) في حاشية « بر » : « البحار ».

(6) قرب الإسناد ، ص 6 ، ح 17 ، بسند آخر عن جعفر عليه السّلام. وفي كمال الدين ، ص 470 ، ضمن الحديث الطويل 23 ؛ والغيبة للطوسي ، ص 259 ، ضمن الحديث الطويل 227 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من قوله : « إنّي أسألك بالذي تقوم به السماء » وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1664 ، ح 8927.

(7) الفَرَق : الخوف والفزع. النهاية ، ج 3 ، ص 438 ( فرق ).

(8) في « بر » : / « لي ».

(9) كذا في النسخ. ولعلّه : « ولاتخزني ».

(10) في الوافي : « من ».

(11) في « بف » : « خذني ». وفي شرح المازندراني : « وخذ بي سبيل الصالحين ... الباء للتعدية ، يعني اذهب بي في‌سبيلهم وسيّرني فيه ».

(12) في « ب » : / « به ».