3457 / 20. عَنْهُ (1) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُمَارَةَ (2) ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي وَجَهْمِ بْنِ أَبِي جَهْمَةَ (3) ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ كَانَ (4) يُعْرَفُ بِكُنْيَتِهِ قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ ، فَقَالَ : « نَعَمْ ، قُلْ : يَا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ ، وَيَا مَنْ آمَنُ (5) سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ عَثْرَةٍ ، وَيَا (6) مَنْ يُعْطِي بِالْقَلِيلِ الْكَثِيرَ ، يَا (7) مَنْ أَعْطى مَنْ سَأَلَهُ تُحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً ، يَا مَنْ أَعْطى مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَلَمْ يَعْرِفْهُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (8) ، وَأَعْطِنِي بِمَسْأَلَتِي مِنْ جَمِيعِ (9) خَيْرِ الدُّنْيَا وَجَمِيعِ خَيْرِ الْآخِرَةِ ، فَإِنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَيْتَنِي ، وَزِدْنِي (10) مِنْ سَعَةِ فَضْلِكَ يَا كَرِيمُ ». (11)
3458 / 21. وَعَنْهُ (12) ، رَفَعَهُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام : أَنَّهُ عَلَّمَ أَخَاهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ هذَا الدُّعَاءَ :
« اللهُمَّ ارْفَعْ ظَنِّي صَاعِداً (13) ، وَلَاتُطْمِعْ (14) فِيَّ (15) عَدُوّاً وَلَاحَاسِداً ، وَاحْفَظْنِي (16) قَائِماً وَقَاعِداً ، وَيَقْظَانَ (17) وَرَاقِداً ؛ اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ، وَاهْدِنِي سَبِيلَكَ الْأَقْوَمَ ،
__________________
(1) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.
(2) في « ز ، جر » : « عمّار ».
(3) هكذا في « ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف ». وفي « ب ، جر » : « جهم بن أبي جهم ». وفي المطبوع : « جهم بن أبيجهيمة ». والظاهر أنّ جهماً هذا ، هو جهيم ( جهم ) بن أبي جهم ، ويقال : ابن أبي جهمة. راجع : رجال النجاشي ، ص 131 ، الرقم 338 ؛ رجال البرقي ، ص 50 ؛ رجال الطوسي ، ص 333 ، الرقم 4963.
(4) في « ز » : / « كان ». (5) في الوافي : + / « مِن ».
(6) في « ج » : « يا » بدون الواو. (7) في « ص » : « ويا ».
(8) في « بف » والوافي : « وآله ».
(9) في « بر » : / « جميع ».
(10) في « بر » : « وزوّدني ».
(11) رجال الكشّي ، ص 369 ، ضمن ح 689 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1663 ، ح 8924.
(12) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.
(13) في الوافي : « ساعداً ».
(14) في « ج » : « ولايطمع ».
(15) في « بر » : « بي ».
(16) في « بر » : « واجعلني ».
(17) في المطبوع وأكثر النسخ : « ويقظاناً » ، والمناسب ما اثبت.