لِمَنْ شِئْتَ ، تُجِيبُ (1) الْمُضْطَرِّينَ (2) ، وَتَكْشِفُ السُّوءَ ، وَتَقْبَلُ التَّوْبَةَ ، وَتَعْفُو عَنِ الذُّنُوبِ ، لَا تُجَازى (3) أَيَادِيكَ (4) ، وَلَاتُحْصى نِعَمُكَ (5) ، وَلَايَبْلُغُ مِدْحَتَكَ قَوْلُ قَائِلٍ.

اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (6) ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَرَوْحَهُمْ (7) وَرَاحَتَهُمْ وَسُرُورَهُمْ ، وَأَذِقْنِي طَعْمَ فَرَجِهِمْ (8) ، وَأَهْلِكْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ، وَ ( آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنا عَذابَ النّارِ ) ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الَّذِينَ لَاخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ (9) ، وَاجْعَلْنِي مِنَ ( الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) (10) ، وَثَبِّتْنِي بِالْقَوْلِ (11) الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي (12) الْآخِرَةِ ، وَبَارِكْ لِي (13) فِي الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَالْمَوْقِفِ وَالنُّشُورِ وَالْحِسَابِ وَالْمِيزَانِ وَأَهْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَسَلِّمْنِي عَلَى الصِّرَاطِوَ أَجِزْنِي (14) عَلَيْهِ ، وَارْزُقْنِي عِلْماً نَافِعاً ، وَيَقِيناً صَادِقاً ، وَتُقًى وَبِرّاً ، وَوَرَعاً وَخَوْفاً مِنْكَ ، وَفَرَقاً (15) يُبْلِغُنِي (16) مِنْكَ زُلْفى (17) ، وَلَايُبَاعِدُنِي (18) عَنْكَ ، وَأَحْبِبْنِي وَلَاتُبْغِضْنِي ، وَتَوَلَّنِي‌

__________________

(1) في شرح المازندراني : « وتجيب ».

(2) في « بس » والوافي : « المضطرّ ».

(3) في « ج ، ص » : « لايجازى ».

(4) « اليد » : النِّعمة والإحسان تصطنعه. الصحاح ، ج 6 ، ص 2540 ( يدى ).

(5) في « بر » : « نعمتك ».

(6) في « ص » : / « وآل محمّد ».

(7) في شرح المازندراني : « الروح ، بالفتحة : الراحة. فالعطف للتفسير ... وقراءة الروح بالضمّ ، والتفسير بأمر النبوّة أوحكم الله تعالى وأمره أبعد ».

(8) في « بس » : « فرحهم » بالحاء المهملة.

(9) إشارة إلى الآية 62 من سورة البقرة (2)

(10) إشارة إلى الآية 42 من سورة النحل (16) والآية 59 من سورة العنكبوت (29).

(11) في « بس » : « في القول ».

(12) في « ص » : / « في ».

(13) في « ز » : « لنا ».

(14) جاز المكان يجوزه جَوْزاً وجَوازاً وجِوازاً : سار فيه. وأجازه : قطعه ، وأجازه : أنفذه. المصباح المنير ، ص 114 ( جوز ).

(15) في حاشية « بر » : « وقرباً ». و « الفَرَق » : الخوف والفَزَع. يقال : فَرَق يَفْرَق فَرَقاً. النهاية ، ج 3 ، ص 438 ( فرق ).

(16) في « ج » : « يبلّغني » على بناء التفعيل.

(17) « الزُّلْفَة » و « الزُّلفى » : القربة. وأزلفه : قرّبه. المصباح المنير ، ص 254 ( زلف ).

(18) في « ب » : « ولاتباعدني ».