الْمُعَارِينَ (1) ، وَلَاتُخْرِجْنِي مِنَ التَّقْصِيرِ ».

قَالَ : قُلْتُ : أَمَّا الْمُعَارِينَ (2) فَقَدْ عَرَفْتُ ، فَمَا مَعْنى « لَا تُخْرِجْنِي مِنَ التَّقْصِيرِ »؟

قَالَ : « كُلُّ عَمَلٍ تَعْمَلُهُ (3) تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ (4) اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَكُنْ فِيهِ مُقَصِّراً عِنْدَ نَفْسِكَ ؛ فَإِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مُقَصِّرُونَ (5) ». (6) ‌

3445 / 8. عَنْهُ (7) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « لَقَدْ غَفَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ بِكَلِمَتَيْنِ دَعَا بِهِمَا (8) ، قَالَ : "اللهُمَّ إِنْ تُعَذِّبْنِي فَأَهْلٌ لِذلِكَ (9) أَنَا ، وَإِنْ تَغْفِرْ لِي فَأَهْلٌ لِذلِكَ (10) أَنْتَ" ؛ فَغَفَرَ اللهُ لَهُ ». (11) ‌

3446 / 9. عَنْهُ (12) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ عَمِّهِ :

__________________

(1) « المعارون » : هم الذين لم يستقرّ الإيمان في قلوبهم ، فكأنّه عارية عندهم يؤخذ منهم ويسلب عنهم يوماً. قاله المازندراني. وقيل غير ذلك.

(2) في « د » وحاشية « ج » والوافي : « المعارون ». و « المعارين » على الحكاية. وفي الكافي ، ح 1619 : « وأمّا المعارون فقد عرفت أنّ الرجل يعار الدين ثمّ يخرج منه » بدل « وأمّا المعارين فقد عرفت ».

(3) في « ز » : « تعمل ».

(4) في « ب ، ج ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي : / « وجه ».

(5) في شرح المازندراني : + / « إلاّ من عصمه الله ».

(6) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الاعتراف بالتقصير ، ح 1619 ، بسند آخر عن الفضل بن يونس ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1660 ، ح 8917.

(7) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد.

(8) في الأمالي للطوسي : + / « قيل : وما هما ».

(9) في « ب ، ز ، بر ، بف » والأمالي للصدوق والطوسي : « ذلك ».

(10) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بف » والوافي والأمالي للصدوق والطوسي : « ذلك ».

(11) الأمالي للصدوق ، ص 397 ، المجلس 62 ، ح 8 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 437 ، المجلس 15 ، ح 35 ، بسندهما عن أبان الوافي ، ج 9 ، ص 1669 ، ح 8932.

(12) ظاهر السياق رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد ، لكن لم نجد رواية أحمد بن محمّد وهو ابن عيسى عن يحيى بن المبارك في موضع. وماورد في الكافي ، ح 11498 ، من رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ،