3439 / 2. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْجَصَّاصِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « اللهُمَّ أَعِنِّي عَلى هَوْلِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَأَخْرِجْنِي مِنَ الدُّنْيَا سَالِماً ، وَزَوِّجْنِي مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ، وَاكْفِنِي مَؤُونَتِي وَمَؤُونَةَ عِيَالِي وَمَؤُونَةَ النَّاسِ ، وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ». (1) ‌

3440 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قُلِ : اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كُلِّ (2) خَيْرٍ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ (3) أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَافِيَتَكَ فِي أُمُورِي كُلِّهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ ». (4) ‌

3441 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ (5) ، قَالَ :

كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ بَصِيرٍ (6) يَسْأَلُهُ (7) أَنْ يَكْتُبَ لَهُ (8) فِي أَسْفَلِ كِتَابِهِ دُعَاءً يُعَلِّمُهُ إِيَّاهُ ، يَدْعُو‌

__________________

(1) مصباح المتهجّد ، ص 270 ؛ جمال الاسبوع ، ص 199 ، الفصل 15 ؛ البلد الأمين ، ص 69 ، وفي كلّها ورد هذا الحديث وسابقه مع عدم الفصل بينهما ، ضمن أدعية ليلة الجمعة ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 9 ، ص 1656 ، ح 8907.

(2) في « بس » : / « كلّ ».

(3) في الكافي ، ح 5129 : « شرّ ».

(4) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء ، ح 5129. وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 107 ، ح 407 ، عن الكليني ، وفيهما : « أقلّ ما يجزئك من الدعاء بعد الفريضة أن تقول : اللهمّ ... ». معاني الأخبار ، ص 394 ، ح 46 ، بسند آخر ، عن الصادق عليه السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 323 ، ح 948 ، مرسلاً عن الصادق عليه السّلام ، وفيهما : « أدنى ما يجزئك من الدعاء بعد المكتوبة أن تقول : اللهمّ ... » وراجع : فقه الرضا عليه السّلام ، ص 115 ؛ والمقنعة ، ص 139 الوافي ، ج 9 ، ص 1656 ، ح 8908.

(5) في البحار : / « جميعاً ، عن عليّ بن زياد ». والظاهر أنّ المنشأ في ذلك جواز النظر من « زياد » الأوّل إلى « زياد » الثاني المستتبع للسقط.

(6) في « بر ، بف » : « نصير ». وفي البحار : « نصر ».

(7) في « ج » : « يسأل ».

(8) في البحار : / « له ».