الْقُرْآنَ وَالْعِلْمَ ، فَلْيَكْتُبْ هذَا الدُّعَاءَ (1) فِي إِنَاءٍ نَظِيفٍ ، بِعَسَلٍ مَاذِيٍّ (2) ، ثُمَّ يَغْسِلُهُ بِمَاءِ الْمَطَرِ (3) قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ الْأَرْضَ ، وَيَشْرَبُهُ (4) ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ عَلَى الرِّيقِ ؛ فَإِنَّهُ يَحْفَظُ ذلِكَ (5) إِنْ شَاءَ اللهُ ». (6) ‌

3437 / 2. عَنْهُ (7) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى :

رَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : أُعَلِّمُكَ دُعَاءً لَاتَنْسَى الْقُرْآنَ ، قُلْ (8) : اللهُمَّ ارْحَمْنِي (9) بِتَرْكِ مَعَاصِيكَ أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي ، وَارْحَمْنِي مِنْ تَكَلُّفِ مَا لَا يَعْنِينِي (10) ، وَارْزُقْنِي حُسْنَ الْمَنْظَرِ (11) فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي ، وَأَلْزِمْ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي (12) ، وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّي (13) ؛ اللهُمَّ نَوِّرْ بِكِتَابِكَ بَصَرِي ، وَاشْرَحْ بِهِ صَدْرِي ، وَفَرِّحْ (14) بِهِ قَلْبِي ، وَأَطْلِقْ بِهِ لِسَانِي ، وَاسْتَعْمِلْ بِهِ بَدَنِي ، وَقَوِّنِي عَلى ذلِكَ ، وَأَعِنِّي عَلَيْهِ ؛ إِنَّهُ لَامُعِينَ عَلَيْهِ إِلاَّ أَنْتَ ، لَاإِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ». (15) ‌

قَالَ (16) : وَرَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ وَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ ، عَنْ حَفْصٍ الْأَعْوَرِ ، عَنْ‌

__________________

(1) في « بر » : / « الدعاء ».

(2) « الماذي » : العسل الأبيض. الصحاح ، ج 6 ، ص 2491 ( مذى ).

(3) في « بر » : « المطلق ».

(4) في « بر ، بس » : « وتشربه ».

(5) في « ب » : / « ذلك ».

(6) الوافي ، ج 9 ، ص 1719 ، ح 8995.

(7) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(8) هكذا في « د ، ز ، بر » والوافي وعدّة الداعي. وفي « بف » : + / « فقل ». وفي سائر النسخ والمطبوع : / « قل ».

(9) في « ز ، بس » وحاشية « ج » : « احفظني ».

(10) في « ب » : « لايغنيني ».

(11) في حاشية « ج » والوافي : « النظر ».

(12) في « ز » : / « كما علّمتني ».

(13) في « ز » : / « عنّي ».

(14) في « ج ، ز ، ص ، بس » والوافي : « وفرّج ».

(15) عدّة الداعي ، ص 298 ، الباب 6 ، مرسلاً عن حمّاد بن عيسى ، مع اختلاف يسير. راجع : قرب الإسناد ، ص 5 ، ح 16 ؛ والأمالي للمفيد ، ص 242 ، المجلس 28 ، ضمن ح 3 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 15 ، المجلس 1 ، ضمن ح 19 الوافي ، ج 9 ، ص 1717 ، ح 8992.

(16) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.