بِعِزَّةِ اللهِ ، وَجَبَرُوتِ اللهِ ، وَقُدْرَةِ (1) اللهِ ، وَمَلَكُوتِ اللهِ ، هذَا الْكِتَابُ أَجْعَلُهُ بِاللهِ (2) شِفَاءً لِفُلَانِ (3) بْنِ فُلَانٍ ابْنِ (4) عَبْدِكَ (5) ، وَابْنِ أَمَتِكَ عَبْدَيِ اللهِ ، صَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ (6) وَآلِهِ ». (7) ‌

3431 / 11. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا لَقِيتَ السَّبُعَ ، فَاقْرَأْ فِي وَجْهِهِ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَقُلْ لَهُ : "عَزَمْتُ عَلَيْكَ بِعَزِيمَةِ اللهِ (8) ، وَعَزِيمَةِ مُحَمَّدٍ (9) صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وَعَزِيمَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عليهما السّلام ، وَعَزِيمَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السّلام وَالْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ عليهم السّلام مِنْ بَعْدِهِ" ؛ فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ (10) عَنْكَ إِنْ شَاءَ اللهُ ».

قَالَ : فَخَرَجْتُ فَإِذَا السَّبُعُ قَدِ اعْتَرَضَ ، فَعَزَمْتُ عَلَيْهِ ، وَقُلْتُ لَهُ (11) : إِلاَّ (12) تَنَحَّيْتَ عَنْ طَرِيقِنَا وَلَمْ تُؤْذِنَا ، قَالَ : فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ قَدْ (13) طَأْطَأَ رَأْسَهُ (14) وَأَدْخَلَ ذَنَبَهُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ ،

__________________

(1) في « ز » : « وبقدرة ».

(2) هكذا في « ص ، د ، ز ، بر ، بف ، جس » وحاشية « ج ، بع ». وفي الوافي : « أجعله من الله ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « هذا الكتاب من الله ».

(3) في « د » والوافي : + / « عبدك و ».

(4) في « ص ، بر » : / « ابن ».

(5) في « ص » : + / « وابن عبدك ».

(6) في « ب ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ج » والوافي : « على رسول الله ». وفي « ج ، ز » : « على رسوله ».

(7) عدّة الداعي ، ص 280 ، الباب 5 ، وفيه : « محمّد بن يعقوب رفعه قال : كتب محمّد بن هارون إلى أبي جعفر عليه السّلام يسأله عوذة ... » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1651 ، ح 8902.

(8) في مرآة العقول : « بعزيمة الله ، لعلّ المراد بالعزيمة ما يقسم به ، أي أقسمت عليك بالله ، أو بأسمائه ، أو بعهودالله ، أو حقوقه اللازمة عليك. وكذا الباقي ».

(9) في « ج ، ز » : + / « رسول الله ».

(10) في « ص » : « يصرف ».

(11) في « ب ، ص ، بف » والوافي : / « له ».

(12) في « بر » : « ألا ».

(13) في « ج » : « وقد ».

(14) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « [ ب ] رأسه ».