رَسُولُ اللهِ (1) ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ (2) ، لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَلَارَبَّ لِي إِلاَّ اللهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، لَاشَرِيكَ لَهُ ، سُبْحَانَ اللهِ ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ ؛ اللهُمَّ (3) ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، رَبَّ (4) مُوسى وَعِيسى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفّى ، إِلهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ ، لَاإِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، سُبْحَانَكَ مَعَ مَا عَدَّدْتَ (5) مِنْ آيَاتِكَ (6) وَبِعَظَمَتِكَ ، وَبِمَا سَأَلَكَ بِهِ النَّبِيُّونَ ، وَبِأَنَّكَ رَبُّ النَّاسِ ، كُنْتَ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، وَأَنْتَ بَعْدَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي تُمْسِكُ (7) بِهِ السَّمَاوَاتِ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِكَ ، وَبِكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ (8) الَّتِي تُحْيِي (9) بِهَا (10) الْمَوْتى (11) ، أَنْ تُجِيرَ عَبْدَكَ فُلَاناً ، مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ ، وَمَا يَعْرُجُ إِلَيْهَا (12) ، وَمَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ ، وَمَا يَلِجُ فِيهَا ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ».

وَكَتَبَ إِلَيْهِ (13) أَيْضاً بِخَطِّهِ : « بِسْمِ اللهِ ، وَبِاللهِ ، وَإِلَى اللهِ ، وَكَمَا شَاءَ اللهُ ، وَأُعِيذُهُ (14) ‌

__________________

(1) في « ج » : / « الله ».

(2) في « ب ، د ، ص ، ز ، بر ، بس ، بف » : / « الله أكبر ». وفي الوافي : / « الله أكبر ، الله أكبر ».

(3) في « د ، ز ، بر ، بف » وحاشية « ج » والوافي : + / « يا ».

(4) في شرح المازندراني : « يا ربّ ».

(5) في شرح المازندراني : « الظرف حال عن كاف الخطاب ، وعددت ، بفتح التاء على الظاهر ، أو بضمّها على‌احتمال ». وفي مرآة العقول : « مع ما عددت ، لعلّه معطوف على موسى ، أو على مقدّر ، أي أسألك بهم ما عددت ، كما يومي إليه ما بعده. وقيل : ظرف للتسبيح ، أي اسبّحك وانزّهك عن التركيب في ذاتك مع ما عددت من أسمائك وصفاتك ؛ فإنّها ممّا يوهم التركيب ». ويجوز في « عددت » البناء على المجرّد والتفعيل.

(6) في « ص » : « أوليائك ».

(7) في شرح المازندراني : « تمسك ، بالبناء للفاعل أو المفعول ».

(8) في « بر ، بف » : / « التامّات ».

(9) في « ز » : « يحيي ».

(10) هكذا في « ج ، د ، ز ، بف » والوافي. وهو مقتضى القواعد. وفي « ص ، بر » والمطبوع : « به ».

(11) في « ب ، بس » : / « الّتي تحيي بها الموتى ».

(12) في « بف » وحاشية « د » والوافي : « فيها ».

(13) في « ب » : / « إليه ».

(14) في « ب » : « اعيذه » بدون الواو.