عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه السّلام : « أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وآله وسلّم كَانَ يُنَشِّرُ (1) بِهذَا الدُّعَاءِ : تَضَعُ (2) يَدَكَ عَلى مَوْضِعِ الْوَجَعِ ، وَتَقُولُ (3) : "أَيُّهَا الْوَجَعُ اسْكُنْ بِسَكِينَةِ اللهِ ، وَقِرْ (4) بِوَقَارِ اللهِ ، وَانْحَجِزْ (5) بِحَاجِزِ اللهِ ، وَاهْدَأْ بِهَدْءِ (6) اللهِ ، أُعِيذُكَ أَيُّهَا الْإِنْسَانُ ، بِمَا أَعَاذَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ عَرْشَهُ وَمَلَائِكَتَهُ يَوْمَ الرَّجْفَةِ وَالزَّلَازِلِ" ؛ تَقُولُ (7) ذلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، وَلَاأَقَلَّ مِنَ الثَّلَاثِ ». (8) ‌

3419 / 18. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ سَعْدٍ (9) مَوْلَى الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « تَضَعُ (10) يَدَكَ عَلى مَوْضِعِ الْوَجَعِ ، وَتَقُولُ (11) : "اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، الَّذِي نَزَلَ (12) بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، وَهُوَ عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ عَلِيٌّ حَكِيمٌ أَنْ تَشْفِيَنِي بِشِفَائِكَ ، وَتُدَاوِيَنِي بِدَوَائِكَ ، وَتُعَافِيَنِي مِنْ بَلَائِكَ" ؛ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَتُصَلِّي عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ (13) ». (14) ‌

__________________

(1) في « بر ، بف » : « يبشّر ». ويجوز في « ينشر » التخفيف والتشديد ، والنسخ مختلفة. والتنشير : التعويذ بالنُّشْرَة ، وهو ضرب من الرُّقْية والعِلاج ، يعالج به من كان يظنّ أنّ به مسّاً من الجنّ ، سمّيت نُشْرة لأنّه يُنْشَر بها عنه ما خامره من الداء ، أي يُكْشَف ويُزال. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 54 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 669 ( نشر ).

(2) في « ز » : « وضع ».

(3) في « ز » : « يقول ».

(4) اختلفت النسخ في كون الكلمة من « قرر » أو « وقر » والأنسب ب « بوقار الله » هو الثاني. قال في لسان العرب ، ج 5 ، ص 290 ( وقر ) : « وفي رواية : لسرّ وَقَرَ في صدره ، أي سكن فيه وثبت ، من الوقار والحلم والرزانة ». ثمّ قال : « يقال : وَقَر يَقِر وَقاراً : إذا سكن. قال الأزهري : والأمر : قِرْ ، ومنه قوله تعالى : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) » [ الأحزاب (33) : 33 ]. وفي المطبوع وبعض النسخ : « قرّ » بالتشديد.

(5) « الانحجاز » : الامتناع والانتهاء. وكلّ من ترك شيئاً فقد انحجز عنه. راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 345 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 331 ( حجز ).

(6) « الهدء » : السكون. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 249 ؛ المصباح المنير ، ص 636 ( هدأ ).

(7) في « ب ، بس » : « يقول ».

(8) الوافي ، ج 9 ، ص 1642 ، ح 8885.

(9) في « ب ، بر ، بف ، جر » : « سعيد ».

(10) في « ز » : « ضع ».

(11) في « بر » : « ويقول ».

(12) في « بر » : « نزّل » بالتشديد.

(13) في الوافي : « وآل محمّد ».

(14) الوافي ، ج 9 ، ص 1641 ، ح 8882.