وَقُلِ (1) : "اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي إِذَا سَأَلَكَ بِهِ الْمُضْطَرُّ كَشَفْتَ (2) مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ ، وَمَكَّنْتَ (3) لَهُ فِي الْأَرْضِ ، وَجَعَلْتَهُ خَلِيفَتَكَ (4) عَلى خَلْقِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ (5) ، وَأَنْ تُعَافِيَنِي مِنْ عِلَّتِي" (6) ؛ ثُمَّ اسْتَوِ جَالِساً ، وَاجْمَعِ الْبُرَّ مِنْ حَوْلِكَ (7) ، وَقُلْ مِثْلَ ذلِكَ ، وَاقْسِمْهُ مُدّاً (8) مُدّاً لِكُلِّ مِسْكِينٍ ، وَقُلْ مِثْلَ ذلِكَ ».

قَالَ دَاوُدُ : فَفَعَلْتُ (9) ذلِكَ ، فَكَأَنَّمَا نُشِطْتُ (10) مِنْ عِقَالٍ ، وَقَدْ (11) فَعَلَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ فَانْتَفَعَ بِهِ. (12) ‌

3404 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : اشْتَكى بَعْضُ وُلْدِهِ ، فَقَالَ : « يَا بُنَيَّ ، قُلِ : اللهُمَّ اشْفِنِي‌

__________________

(1) في « ب » : « فقل ».

(2) في « ز ، بف » : « كشف ».

(3) في « ز » : « ومكّث ».

(4) في « بس » : « خليفته ». وفي الوافي : « إنّما لم يكتف في وصف الاسم بصلاحيته لكشف الضرّ عن مطلق المضطرّ ، بل قيّد المضطرّ بالذي مكّن له في الأرض وجعله خليفته على خلقه لينبّه على عظمة الاسم ، وهو ناظر إلى قوله سبحانه : ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ ) [ النمل (27) : 62 ] ».

(5) في الكافي ، ح 14869 : « وعلى أهل بيته » بدل « وآل محمّد ».

(6) في « ز » : « عللي ».

(7) في « بس » : + / « وقوّتك ».

(8) « المُدّ » : كيل ، وهو رِطل وثُلث عند أهل الحجاز ، فهو ربع صاع ؛ لأنّ الصاع خمسةُ أرطال وثُلُث. والمدُّ ، رطلان عند أهل العراق. والجمع : أمداد ومِداد. المصباح المنير ، ص 566 ( مدد ).

(9) في الكافي ، ح 14869 : + / « مثل ».

(10) في « ز » : « انشطت ». وقرأ المازندراني على بناء الفاعل ، حيث قال في شرحه : « فكأنّما نشطت من عقال ، أي خرجتُ منه ، من نشط من المكان : إذا خرج منه أو حللتُه ، على أنّ « من » زائدة ، من نشطته : إذا حللته حلاًّ رفيقاً ؛ فلا يرد ما أورده صاحب النهاية من أنّه كثيراً ما يجي‌ء في الرواية : كأنّما نَشِطَ من عقال ، وليس بصحيح. ويقال نَشَطتُ العقدةَ : إذا عقدتها ، وأنشطتها : إذا أحللتها ». وفي الوافي : « نشطت من عقال ، أي انحللت من قيد ».

(11) في « ز » : / « قد ».

(12) الكافي ، كتاب الروضة ، ح 14869. عدّة الداعي ، ص 272 ، الباب 5 ، مرسلاً عن يونس بن عبدالرحمن ، عن داود بن زيد ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ؛ الدعوات ، ص 181 ، الباب 3 ، مرسلاً عن داود بن زربيّ الوافي ، ج 9 ، ص 1635 ، ح 8868.