بِهِ نَازِلَةٌ ، فَلْيَتَوَضَّأْ (1) وَلْيُسْبِغِ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، أَوْ (2) أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ يَقُولُ (3) فِي آخِرِهِنَّ : يَا مَوْضِعَ كُلِّ شَكْوى ، وَيَا سَامِعَ كُلِّ نَجْوى ، وَشَاهِدَ (4) كُلِّ مَلَأٍ ، وَعَالِمَ كُلِّ خَفِيَّةٍ ، وَيَا دَافِعَ مَا يَشَاءُ مِنْ بَلِيَّةٍ ، وَيَا (5) خَلِيلَ إِبْرَاهِيمَ ، وَيَا (6) نَجِيَّ مُوسى ، وَيَا مُصْطَفِيَ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، أَدْعُوكَ دُعَاءَ مَنِ اشْتَدَّتْ فَاقَتُهُ ، وَقَلَّتْ حِيلَتُهُ ، وَضَعُفَتْ قُوَّتُهُ ، دُعَاءَ الْغَرِيقِ الْغَرِيبِ (7) ، الْمُضْطَرِّ الَّذِي لَايَجِدُ لِكَشْفِ مَا هُوَ فِيهِ إِلاَّ أَنْتَ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْعُو (8) بِهِ أَحَدٌ إِلاَّ كَشَفَ اللهُ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللهُ ». (9) ‌

3394 / 16. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أَخِي (10) سَعِيدٍ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ (11) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : يَدْخُلُنِيَ الْغَمُّ.

فَقَالَ : « أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ (12) : "اللهُ اللهُ رَبِّي ، لَاأُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً". فَإِذَا خِفْتَ وَسْوَسَةً ، أَوْ حَدِيثَ نَفْسٍ ، فَقُلِ : اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ، وَابْنُ عَبْدِكَ ، وَابْنُ أَمَتِكَ ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ ، عَدْلٌ فِيَّ حُكْمُكَ ، مَاضٍ فِيَّ قَضَاؤُكَ ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ‌

__________________

(1) في « بف » : / « فليتوضّأ ».

(2) في شرح المازندراني : « و ».

(3) في « بر » : « تقول ».

(4) في « ب ، ز ، ص » والوافي : « ويا شاهد ».

(5) في « د ، ز ، ص ، بر ، بس » : « يا » بدون الواو.

(6) في « ب » : / « يا ». وفي « د » : « يا » بدون الواو.

(7) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » وحاشية « بر » : « الغريب الغريق ». وفي « بر » والوافي : « الغريب المغموم ».

(8) في « بر ، بف » : « لم يدعو ». والصحيح : « لم يدع ».

(9) الدعوات ، ص 129 ، الباب 1 ، مرسلاً عن الثمالي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1621 ، ح 8850.

(10) في « ب » : « أبي أخي ». وفي « ز » : « ابن أبي ». وسهوهما واضح.

(11) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بف ، جر ». وفي « بس » : « ابن أخي سعيد بن يشار » بدل « ابن أخي سعيد بن يسار ، عن سعيد بن يسار ». وهو سهو واضح. وفي المطبوع : « ابن أخي سعيد ، عن سعيد بن يسار ». هذا ، وسعيد بن يسار هو سعيد بن يسار العجلي المذكور في رجال النجاشي ، ص 181 ، الرقم 478 ؛ ورجال البرقي ، ص 38.

(12) في « ج ، ز ، ص ، بس » : « من قول » بدل « من أن تقول ». وفي « د » : + / « قول ».