تَقْرَأُ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ ) (1)؟ » قَالَ : وَسَأَلَ رَجُلٌ فَقِيهاً (2) : هَلْ فِي النَّاسِ مَنْ لَايُبَالِي مَا قِيلَ لَهُ؟ قَالَ : « مَنْ تَعَرَّضَ لِلنَّاسِ يَشْتِمُهُمْ (3) وَهُوَ (4) يَعْلَمُ أَنَّهُمْ لَايَتْرُكُونَهُ ، فَذلِكَ الَّذِي (5) لَا يُبَالِي مَا قَالَ (6) ، وَلَامَا قِيلَ فِيهِ (7) ». (8) ‌

2621 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ يَرْفَعُهُ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ (9) ». (10) ‌

2622 / 5. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ (11) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ‌

__________________

(1) الإسراء (17) : 64.

(2) في مرآة العقول ، ج 10 ، ص 272 : « وسأل رجل فقيهاً ، الظاهر أنّه كلام بعض الرواة من أصحاب الكتب كسليم أو البرقي ، فالمراد بالفقيه أحد الأئمّة عليهم السّلام. وكونه كلام الكليني ، أو أمير المؤمنين ، أو الرسول صلوات الله عليهما بعيد ، والأخير أبعد ».

(3) في « ج » : « بشتمهم ». وفي « ص » : « لَيَشتمهم ». وفي « بر ، بف » : « لشتمهم ».

(4) في « بر » : « فهو ».

(5) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص » : / « الذي ».

(6) في « ج » : + / « له ».

(7) في « ب » : / « فيه ». وفي « ج » والوافي : « له ».

(8) الزهد ، ص 67 ، ح 12 ، عن عثمان بن عيسى ، عن عمر بن اذينه ، عن سليم بن قيس ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 299 ، ح 105 ، عن سليم بن قيس الهلالي. تحف العقول ، ص 44 ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيه مع اختلاف يسير ، وفيهما إلى قوله : « وَشَارِكْهُمْ فِى الْأَمْوَلِ وَالْأَوْلدِ » الوافي ، ج 5 ، ص 953 ، ح 3350 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 35 ، ح 20904 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 206 ، ح 39.

(9) « الفاحش » : ذوالفُحش في كلامه وفِعاله. والمتفحّش : الذي يتكلّف ذلك ويتعمّده. النهاية ، ج 3 ، ص 415 ( فحش ).

(10) الخصال ، ص 176 ، باب الثلاثة ، ضمن ح 235 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير. تحف العقول ، ص 296 الوافي ، ج 5 ، ص 954 ، ح 3353 ؛

الوسائل ، ج 16 ، ص 32 ، ح 20893.

(11) في الوسائل : / « عن محمّد بن سالم ». وهو سهو ؛ فقد روي أبوعلي الأشعري بعنوانه هذا ، وبعنوان أحمد بن‌إدريس ، عن محمّد بن سالم ، عن أحمد بن النضر في كثيرٍ من الأسناد ، ولم يثبت روايته عن أحمدبن النضر مباشرةً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 375 376.