وَشَرِّ (1) مَا فِيهَا ، لَاتَجْعَلِ الدُّنْيَا عَلَيَّ (2) سِجْناً ، وَلَافِرَاقَهَا عَلَيَّ حُزْناً ، أَخْرِجْنِي (3) مِنْ فِتْنَتِهَا مَرْضِيّاً عَنِّي ، مَقْبُولاً فِيهَا عَمَلِي إِلى دَارِ الْحَيَوَانِ (4) وَمَسَاكِنِ الْأَخْيَارِ ، وَأَبْدِلْنِي بِالدُّنْيَا الْفَانِيَةِ نَعِيمَ الدَّارِ الْبَاقِيَةِ ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَزْلِهَا (5) وَزِلْزَالِهَا وَسَطَوَاتِ شَيَاطِينِهَا (6) وَسَلَاطِينِهَا وَنَكَالِهَا (7) ، وَمِنْ بَغْيِ (8) مَنْ بَغى (9) عَلَيَّ فِيهَا ؛ اللهُمَّ مَنْ كَادَنِي فَكِدْهُ ؛ وَمَنْ أَرَادَنِي فَأَرِدْهُ ، وَفُلَّ (10) عَنِّي حَدَّ (11) مَنْ نَصَبَ لِي حَدَّهُ ، وَأَطْفِ (12) عَنِّي نَارَ مَنْ شَبَّ (13) لِي وَقُودَهُ (14) ، وَاكْفِنِي مَكْرَ الْمَكَرَةِ ، وَافْقَأْ (15) عَنِّي عُيُونَ الْكَفَرَةِ ، وَاكْفِنِي هَمَّ (16) مَنْ أَدْخَلَ عَلَيَّ هَمَّهُ ، وَادْفَعْ عَنِّي شَرَّ الْحَسَدَةِ (17) ، وَاعْصِمْنِي مِنْ ذلِكَ بِالسَّكِينَةِ ، وَأَلْبِسْنِي‌

__________________

(1) في شرح المازندراني ومرآة العقول : / « شرّ ».

(2) في « ب ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول : « عليّ الدنيا ».

(3) في حاشية « بر » : « أجرني ».

(4) في « بر ، بف » والوافي : « « الخلود ». وفي حاشية « ج » : « الحياة ، الخلود » إشارة إلى النسختين. و « الحيوان » : الحياة. وقوله تعالى : ( وَإِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ ) [ العنكبوت (29) : 64 ] أي ليس فيها إلاّحياة مستمرّة دائمةٌ خالدةٌ لا موتَ فيها ، فكأنّها في ذاتها حياة. مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 115 ( حيا ).

(5) « الأزل » بالفتح والسكون : الضيق والشدّة ، وبالكسر والسكون : الكذب والداهية. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1272 ( أزل ).

(6) في « ز » : « شيطانها ».

(7) في حاشية « ج » : « وسكّانها ».

(8) في « ب » : / « من بغي ». وفي حاشية « بس » : « أبغى » بدل « من بغي ».

(9) في « بف » : « أبغى ».

(10) في « ز ، ص » : « وقلّ ». و « الفَلَّة » : الثُّلْمَة في السيف. وجمعها : فُلول. النهاية ، ج 3 ، ص 472 ( فلل ).

(11) في مرآة العقول : « الحدّ : الحدّة والسورة ، وطرف السيف والسكّين ومثله. وحدَّدتُ السكّين : رققت حدّه ، وأحددته : جعلت له حدّاً. ففي الكلام استعارة مكنيّة وتخييليّة. وكذا الفقرة الآتية ».

(12) هو من تخفيف الهمزة بقلبها ياءً وحذفها. وأصلها : أطفئ.

(13) شبّ النارُ تَشِبّ : تَوَقّدت. ويتعدّى بالحركة فيقال : شببتُها أشُبّها : إذا ذكّيتَها. المصباح المنير ، ص 302 ( شبّ ).

(14) في مرآة العقول : « ولمّا عرفت أنّ « شبّ » يأتي لازماً ومتعدّياً فيمكن أن يقرأ : « وقوده » بفتح الواو بالنصب وبالرفع. فتدبّر ».

(15) في « ز » : « واقفاً ».

(16) في « ز » : / « همّ ».

(17) في « ز » : « الحسد ».