« كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام يَدْعُو (1) بِهذَا الدُّعَاءِ : اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُسْنَ الْمَعِيشَةِ (2) ، مَعِيشَةً أَتَقَوّى بِهَا عَلى جَمِيعِ حَوَائِجِي (3) ، وَأَتَوَصَّلُ (4) بِهَا فِي الْحَيَاةِ إِلى آخِرَتِي مِنْ غَيْرِ (5) أَنْ تُتْرِفَنِي (6) فِيهَا فَأَطْغى ، أَوْ (7) تَقْتُرَ (8) بِهَا عَلَيَّ فَأَشْقى ، أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ حَلَالِ رِزْقِكَ ، وَأَفِضْ (9) عَلَيَّ مِنْ سَيْبِ (10) فَضْلِكَ نِعْمَةً مِنْكَ (11) سَابِغَةً ، وَعَطَاءً غَيْرَ مَمْنُونٍ ، ثُمَّ لَاتَشْغَلْنِي عَنْ شُكْرِ نِعْمَتِكَ بِإِكْثَارٍ مِنْهَا (12) تُلْهِينِي بَهْجَتُهُ (13) ، وَتَفْتِنِّي (14) زَهَرَاتُ زَهْوَتِهِ (15) ، وَلَابِإِقْلَالٍ عَلَيَّ مِنْهَا يَقْصُرُ بِعَمَلِي كَدُّهُ ، وَيَمْلَأُ صَدْرِي هَمُّهُ ، أَعْطِنِي مِنْ ذلِكَ يَا إِلهِي (16) غِنًى عَنْ (17) شِرَارِ (18) خَلْقِكَ ، وَبَلَاغاً أَنَالُ بِهِ رِضْوَانَكَ (19) ، وَأَعُوذُ بِكَ يَا إِلهِي مِنْ شَرِّ الدُّنْيَا‌

__________________

(1) في « د » : + / « الله ».

(2) في مرآة العقول : « حسن المعيشة ، بضمّ الحاء ، ويمكن أن يقرأ بالتحريك. والمعيشة الحسنة هي الكفاف ، وهو ما يكفي للحوائج الضروريّة ولايزيد عنها زيادة توجب الطغيان والاقتحام على العصيان ... فقوله : « معيشة » بالنصب عطف بيان لحسن المعيشة. ويحتمل الجرّ عطف بيان للمعيشة ».

(3) في « ج » : « حاجات ». وفي « بر ، بس » والوافي : « حاجاتي ».

(4) في شرح المازندراني : « أتوسّل ».

(5) في « ز » : / « غير ».

(6) في الوافي : « تترفني ، أي تجعلني متنعّماً متّسعاً في ملاذّ الدنيا وشهواتها ». ويجوز فيه البناء على الإفعال والتفعيل.

(7) في « ز » : « و ».

(8) في « ب » : « تقترّها ». ويجوز فيه البناء على الإفعال والتفعيل.

(9) هكذا في « بر » وحاشية « ج ، د » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول. وفي « ب ، ج ، د ، ص ، بس » والمطبوع : « أفضل ». وفي « ز ، بف » : « اقض ».

(10) « السَّيب » : العَطاء. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 180 ( سيب ).

(11) في « ب » : + / « واسعة ».

(12) في « بر ، بف » وحاشية « ج » : « ما » بدل « منها ».

(13) « البَهْجة » : الحُسن. وبَهُجَ فهو بهيج ، وابتهج بالشي‌ء : إذا فَرِح به. المصباح المنير ، ص 63 ( بهج ).

(14) في « ب ، د ، بف » ومرآة العقول : « وتفتنني ». وفي « بر » : « وتفتتنّي ». وفي « بس » : « ويفتنّي ». وفي شرح المازندراني : « ولاتفتنّي ». ويجوز فيه البناء على الإفعال والتفعيل كما هو الظاهر من شرح المازندراني والمرآة.

(15) في « في « ب » : « زهريّة ». وفي « ز ، بر » وحاشية « ج ، ص » ومرآة العقول : « زهرته ». وزَهْرة الدنيا : غضارتها وحُسنها. و « الزَّهْو » : المَنْظر الحَسَن. يقال : زُهي الشي‌ء لعينك. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2370 ( زها ).

(16) في « ب » : « يا إلهي من ذلك ». (17) في « ص » : « من ».

(18) في « بر » : « أشرار ». (19) في « بر ، بف » وحاشية « ج » والوافي : « رضاك ».