قُلْتُ لِلرِّضَا (1) عليه السّلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، ادْعُ (2) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَرْزُقَنِيَ الْحَلَالَ ، فَقَالَ : « أَتَدْرِي مَا الْحَلَالُ؟ » قُلْتُ (3) : الَّذِي عِنْدَنَا الْكَسْبُ (4) الطَّيِّبُ (5) ، فَقَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام يَقُولُ : الْحَلَالُ هُوَ (6) قُوتُ الْمُصْطَفَيْنَ » ثُمَّ قَالَ (7) : « قُلْ (8) : أَسْأَلُكَ مِنْ رِزْقِكَ الْوَاسِعِ ». (9) ‌

3371 / 10. عَنْهُ (10) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (11) ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ مَزْيَدٍ (12) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قُلِ : اللهُمَّ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِي ، وَامْدُدْ (13) لِي فِي عُمُرِي (14) ، وَاجْعَلْنِي (15) مِمَّنْ تَنْتَصِرُ (16) بِهِ لِدِينِكَ ، وَلَاتَسْتَبْدِلْ‌

__________________

(1) في الكافي ، ح 8439 : « لأبي الحسن ».

(2) في الكافي ، ح 8439 : « أدعو ».

(3) في « بر ، بف » والوافي والكافي ، ح 8439 : « فقلت ». وفي الكافي ، ح 8439 : + / « جعلت فداك أمّا ».

(4) في « بس » : « كسب ». وفي الكافي ، ح 8439 وقرب الإسناد : « فالكسب ».

(5) في الوسائل : « طيّب الكسب ».

(6) في الكافي ، ح 8439 : / « هو ».

(7) في الكافي ، ح 8439 وقرب الإسناد : « ولكن » بدل « ثمّ قال ».

(8) في الوسائل : + / « اللهمّ إنّي ».

(9) الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الكسب الحلال ، ح 8439. وفي قرب الإسناد ، ص 380 ، ح 1342 ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1611 ، ح 8836 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 122 ، ح 8906 ؛ البحار ، ج 103 ، ص 2 ، ح 4.

(10) ظاهر السياق من هذا السند والسند الآتي وحدة مرجع الضمير. والضمير في السند الآتي راجع إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر المذكور في السند السابق ؛ لأنّه من أصحاب أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليه السّلام. راجع : رجال البرقي ، ص 54 ؛ رجال الطوسي ، ص 332 ، الرقم 4954. فعليه ، يمكن القول برجوع الضمير في سندنا هذا أيضاً إلى أحمد بن محمّد بن أبي نصر ؛ فتأمّل.

(11) في حاشية « ج » : « أصحابنا ».

(12) في « ب ، د ، بف » وحاشية « بر ، بس » : « مرثد ». وفي « ج ، بس » وحاشية « بف » : « يزيد ». لاحظ ما قدّمناه في الكافي ، ح 99.

(13) في « بر ، بف » وحاشية « ج » : « ومدّ ».

(14) في الكافي ، ح 3464 : + / « واغفرلي ذنبي ».

(15) هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني ومرآة العقول. وفي المطبوع : « اجعل لي ».

(16) هكذا في « ب ، ج ، د ، بر ، بس » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والكافي ، ح 3464. وفي « ز ، ص ، بف » والمطبوع : « ينتصر ».