وَرَبِّ كُلِّ شَيْ‌ءٍ أَنْ تُصَلِّيَ (1) عَلى مُحَمَّدٍ (2) وَ (3) أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَأَسْأَلُكَ نَفْحَةً (4) كَرِيمَةً (5) مِنْ نَفَحَاتِكَ ، وَفَتْحاً يَسِيراً ، وَرِزْقاً وَاسِعاً أَلُمُّ بِهِ شَعْثِي (6) ، وَأَقْضِي بِهِ دَيْنِي ، وَأَسْتَعِينُ بِهِ عَلى عِيَالِي ». (7) ‌

3368 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (8) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي وَغَيْرِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « عَلَّمَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم هذَا الدُّعَاءَ : يَا رَازِقَ (9) الْمُقِلِّينَ (10) ،

__________________

(1) قوله : « أن تصلّي » من تتمّة أجزاء الدعاء ومتعلّق بقوله : « أتوجّه إليك » ، مجرور محلاًّ بدل اشتمال لمحمّد ، ويمكن أن يكون بتقدير : في أن تصلّي ، فالظرف متعلّق ب « أتوجّه ». هذا على ما في أكثر النسخ بصيغة الخطاب ، وأمّا على‌ما في بعض النسخ : « أن يصلّي » بصيغة الغيبة ، فهو حينئذٍ متعلّق بقوله : « إنّي أتوجّه بك » إلاّأنّ في قوله : « على محمّد وأهل بيته » عدولاً عن الخطاب إلى الغيبة لقصد التبرّك ، أو الاستلذاذ ، أو الاهتمام. قال المازندراني : « هذا غاية الجهد في ربط هذه الفقرة بما قبله ؛ فليتأمّل ». راجع : شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 334 ؛ مرآة العقول ، ج 12 ، ص 388.

(2) في « ب » : + / « وآل محمّد ».

(3) في « بف » والكافي ، ح 5665 والتهذيب : + / « على ».

(4) « النفخة » : هبوب الريح وريح المسك. وهي مستعارة للعطيّة وتوجّه الرحمة وسطوع آثارها.

(5) في الكافي ، ح 5665 والتهذيب : / « كريمة ».

(6) أي أجمع به ما تفرّق من أمري. النهاية ، ج 2 ، ص 478 ( شعث ). وفي مرآة العقول : « الشعث ، بالتحريك : انتشار الأمر ... وقد يقرأ بكسر العين ليكون صفة مشبّهة ، وهو خلاف المضبوط في النسخ ».

(7) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب الصلاة في طلب الرزق ، ح 5665 ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن أبي داود. التهذيب ، ج 3 ، ص 473 ، ح 966 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن أبي داود ، وفيه : « عن أبي جعفر عليه السّلام قال : جاء رجل إلى الرضا عليه السّلام فقال له : يابن رسول الله ... » ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1608 ، ح 8830.

(8) هكذا في النسخ. وفي المطبوع : + / « عن أبان ». لكن لم نجد مع الفحص الأكيد رواية أبان وهو ابن عثمان‌بقرينة رواية ابن أبي عمير عنه عن أبي سعيد المُكاري في موضع. وأمّا ابن أبي عمير ، فقد روى عن أبي سعيد المكاري في التهذيب ، ج 5 ، ص 362 ، ح 1275.

(9) في « بر » : « رزّاق ».

(10) « الإقلال » : قلّة الجِدَة. ورجل مُقِلّ وأقلّ : فقير. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1386 ( قلل ).