3365 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « ادْعُ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَأَنْتَ سَاجِدٌ : يَا خَيْرَ الْمَسْؤُولِينَ ، وَيَا خَيْرَ الْمُعْطِينَ ، ارْزُقْنِي وَارْزُقْ عِيَالِي مِنْ فَضْلِكَ الْوَاسِعِ (1) ؛ فَإِنَّكَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ». (2) ‌

3366 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ (3) ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

شَكَوْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام الْحَاجَةَ ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يُعَلِّمَنِي دُعَاءً فِي (4) الرِّزْقِ ، فَعَلَّمَنِي دُعَاءً مَا احْتَجْتُ مُنْذُ دَعَوْتُ بِهِ ، قَالَ : « قُلْ فِي دُبُرِ (5) صَلَاةِ اللَّيْلِ وَأَنْتَ سَاجِدٌ : يَا خَيْرَ مَدْعُوٍّ ، وَيَا خَيْرَ مَسْؤُولٍ ، وَيَا أَوْسَعَ مَنْ أَعْطى ، وَيَا خَيْرَ مُرْتَجًى (6) ، ارْزُقْنِي وَأَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ ، وَسَبِّبْ لِي رِزْقاً مِنْ قِبَلِكَ ؛ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ ». (7) ‌

__________________

(1) في « ب ، ج ، ص ، بس ، بف » والوافي والوسائل ، ح 8212 و 8902 ومصباح المتهجّد والمصباح للكفعمي : / « الواسع ».

(2) مصباح المتهجّد ، ص 199 ؛ والمصباح للكفعمي ، ص 170 ، الفصل 20 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام. وراجع : المقنعة ، ص 134 وص 157 الوافي ، ج 9 ، ص 1608 ، ح 8829 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 372 ، ح 8212 ؛ وج 7 ، ص 121 ، ح 8902.

(3) روى الحسين بن سعيد ومحمّد بن خالد البرقي كتاب القاسم بن عروة ، كما في الفهرست للطوسي ، ص 372 ، الرقم 579. وقد وردت روايتهما عن القاسم بن عروة متعاطفين في عدّة من الأسناد. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 3322 و 3362 و 4842 و 4895 و 5055 و 9933.

فلا يبعد وقوع التحريف في السند ، وأنّ الصواب : « ومحمّد بن خالد ».

يؤكِّد ذلك أنّ الحسين بن سعيد ومحمّد بن خالد كليهما من مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسي.

(4) هكذا في النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : + / « طلب ».

(5) في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني ومرآة العقول : / « دبر ».

(6) في حاشية « ج ، بف » : « من يرتجى » بدل « مرتجى ».

(7) الوافي ، ج 9 ، ص 1607 ، ح 8827.