وَالْخِذْلَانِ ، وَمَقَادِيرُ الْغِنى وَالْفَقْرِ ؛ اللهُمَّ بَارِكْ لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ ، وَفِي جَسَدِي وَأَهْلِي (1) وَوُلْدِي ؛ اللهُمَّ ادْرَأْ عَنِّي شَرَّ (2) فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ ، وَالْجِنِّ وَالْإِنْسِ ، وَاجْعَلْ مُنْقَلَبِي (3) إِلى خَيْرٍ دَائِمٍ ، وَنَعِيمٍ لَايَزُولُ ». (4) ‌

3353 / 4. عَنْهُ (5) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (6) رَفَعَهُ ، قَالَ :

« مَنْ قَالَ بَعْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَهُوَ آخِذٌ (7) بِلِحْيَتِهِ بِيَدِهِ الْيُمْنى : "يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ، ارْحَمْنِي مِنَ النَّارِ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَيَدُهُ الْيُسْرى مَرْفُوعَةٌ ، وَبَطْنُهَا (8) إِلى مَا يَلِي السَّمَاءَ ، ثُمَّ يَقُولُ (9) : "أَجِرْنِي (10) مِنَ الْعَذَابِ الْأَلِيمِ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (11) ، ثُمَّ يُؤَخِّرُ (12) يَدَهُ (13) عَنْ لِحْيَتِهِ ، ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَهُ (14) ، وَيَجْعَلُ (15) بَطْنَهَا (16) مِمَّا (17) يَلِي السَّمَاءَ ، ثُمَّ يَقُولُ (18) : "يَا عَزِيزُ يَا كَرِيمُ (19) ، يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ" وَيَقْلِبُ (20) يَدَيْهِ (21) ، وَيَجْعَلُ‌

__________________

(1) في « ب » : + / « ومالي ».

(2) في « ب ، د ، بر » والوسائل البحار : / « شرّ ».

(3) في « ص » : « متقلّبي ».

(4) الفقيه ، ج 1 ، ص 326 ، ح 958 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 115 ، ح 432 ، مرسلاً ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 813 ، ح 7182 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 484 ، ح 8502 ؛ البحار ، ج 86 ، ص 125 ، ح 7.

(5) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(6) في « بر ، بف ، جر » : « أصحابنا ».

(7) في « ز » : « وأخذ ».

(8) في « د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : « بطنها » بدون الواو.

(9) في « بر » : « تقول ».

(10) أجاره الله من العذاب : أنقذه. الصحاح ، ج 2 ، ص 618 ( جور ).

(11) في « ب ، ج ، د ، بر ، بس » والوافي : / « ثلاث مرّات ».

(12) في « ز » : « يأخذ ».

(13) في « ج ، ز » : « يديه ».

(14) في « ز » : « يديه ».

(15) في « ص » : / « وبطنها إلى مايلي إلى ويجعل ».

(16) في مرآة العقول : « بطونها ». وقال : « هذا من قبيل استعمال الجمع في الاثنين ». وفي شرح المازندراني : « الظاهر أنّه يجعل بطن اليمنى فقط إلى السماء كما يشعر به ما بعده ».

(17) في « ب » : « إلى ما ».

(18) في « بر » : « تقول ».

(19) في « بر » وحاشية « ج ، بف » والوافي : « يا حكيم ».

(20) يجوز فيه على بناء الإفعال والتفعيل أيضاً.

(21) في « د » : « يده ».