تُفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ (1) ؛ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ ». (2) ‌

3348 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ ، قَالَ :

تَقُولُ قَبْلَ دُخُولِكَ فِي الصَّلَاةِ : « اللهُمَّ إِنِّي أُقَدِّمُ مُحَمَّداً نَبِيَّكَ صلّى الله عليه وآله وسلّم بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِي ، وَأَتَوَجَّهُ بِهِ إِلَيْكَ (3) فِي طَلِبَتِي ، فَاجْعَلْنِي بِهِمْ (4) وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ؛ اللهُمَّ اجْعَلْ صَلَاتِي (5) بِهِمْ مُتَقَبَّلَةً (6) ، وَذَنْبِي بِهِمْ (7) مَغْفُوراً ، وَدُعَائِي بِهِمْ مُسْتَجَاباً ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ». (8) ‌

3349 / 3. عَنْهُ (9) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :

شَهِدْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، وَاسْتَقْبَلَ (10) الْقِبْلَةَ قَبْلَ التَّكْبِيرِ ، وَقَالَ (11) : « اللهُمَّ لَا تُؤْيِسْنِي مِنْ رَوْحِكَ ، وَلَاتُقَنِّطْنِي (12) مِنْ رَحْمَتِكَ ، وَلَاتُؤْمِنِّي مَكْرَكَ ؛ فَإِنَّهُ لَايَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ (13) إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ».

__________________

(1) في « ز ، بر » والوسائل : + / « أبداً ».

(2) الوافي ، ج 8 ، ص 636 ، ح 6762 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 508 ، ح 7189 ؛ البحار ، ج 84 ، ص 370 ، ذيل ح 22 ، إلى قوله : « فإنّك على كلّ شي‌ء قدير » ؛ وفيه ، ج 86 ، ص 43 ، ذيل ح 52 ، من قوله : « فإذا انصرفت ، قلت : اللهمّ ».

(3) في « ب ، د ، ز ، ص ، بر ، بس » : / « إليك ».

(4) في « ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : « به ».

(5) في « ب ، ج ، ز » وحاشية « د » : « صلواتي ».

(6) في « د ، ص ، بر ، بف » وحاشية « ز » والوافي : « مقبولة ».

(7) في « بس » : / « بهم ».

(8) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب القول عند دخول المسجد والخروج منه ، ح 4969 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 287 ، ح 1149 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 1 ، ص 302 ، ح 916 ، مرسلاً عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 8 ، ص 635 ، ح 6760 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 509 ، ذيل ح 7190.

(9) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(10) في « بر ، بف » : « يستقبل » بدل « واستقبل ». وفي الوافي : « استقبل » بدون الواو.

(11) في « ج ، ز ، بر ، بف » والوافي : « فقال ».

(12)« القنوط » : الإياس من رحمة الله تعالى. المفردات للراغب ، ص 685 ؛ المصباح المنير ، ص 517 ( قنط ).

(13) في « ج ، بر » : « مكرك » بدل « مكرالله ».