وَبَلَّغَ مَا مَعَهُ (1) ، أَمَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحْفَظُ وَلَايُحْفَظُ مَا مَعَهُ ، وَيَبْلُغُ (2) وَلَايَبْلُغُ مَا مَعَهُ (3) ، وَيَسْلَمُ وَلَايَسْلَمُ مَا مَعَهُ؟ (4) ». (5) ‌

3346 / 12. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ (6) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فِي سَفَرٍ أَوْ حَضَرٍ ، فَقُلْ : "بِسْمِ اللهِ ، آمَنْتُ بِاللهِ ، تَوَكَّلْتُ (7) عَلَى اللهِ مَا شَاءَ اللهُ ، لَا (8) حَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ" فَتَلَقَّاهُ (9) الشَّيَاطِينُ (10) ، فَتَنْصَرِفُ (11) ، وَتَضْرِبُ (12) الْمَلَائِكَةُ وُجُوهَهَا ، وَتَقُولُ (13) : مَا سَبِيلُكُمْ (14) عَلَيْهِ وَقَدْ سَمَّى اللهَ وَآمَنَ بِهِ وَتَوَكَّلَ عَلَيْهِ (15) ، وَقَالَ : مَا شَاءَ اللهُ لَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ (16) ‌

__________________

(1) في الوسائل : « وبلّغه وبلّغ ما معه وسلّمه وسلّم ما معه » بدل « وسلّمه وسلّم ما معه وبلّغه وبلّغ ما معه ».

(2) هذا الفعل وما بعده من الأفعال في بعض النسخ بالتشديد.

(3) في الوافي : + / « قال : ثمّ قال : يا صبّاح ».

(4) في الوافي والوسائل : « ويسلِّم ولايسلّم ما معه ، ويبلّغ ولايبلغ معه ».

(5) المحاسن ، ص 350 ، كتاب السفر ، ح 31 ، عن موسى بن القاسم ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 278 ، ح 2514 ، معلّقاً عن موسى بن القاسم. الأمان ، ص 104 ، الباب 7 ، بإسناده عن صبّاح الحذّاء ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير. وراجع : الحديث 9 من هذا الباب ومصادره الوافي ، ج 12 ، ص 363 ، ح 12105.

(6) في « ب ، د ، ص ، بف » وحاشية « ج » : « جهم ».

(7) في « ب » وحاشية « ج ، بر » والوسائل : « وتوكّلت ».

(8) في حاشية « ج » والفقيه : « ولا ».

(9) أصله : « فتتلقّاه ».

(10) في « ج ، ز » وحاشية « د » : « الشيطان ». وفي الوافي : « فتلقّاه الشياطين ، في الكلام حذف ؛ يعني فإنّ من قال ذلك‌تلقّاه. ويحتمل سقوطه ». وفي مرآة العقول : « وقيل : الفاء للبيان ، والضمير الغائب منصوب عائد إلى قائل هذا الكلام ، وفيه التفات من الخطاب إلى الغيبة ؛ إشارةً إلى أنّ الحكم غير مخصوص بالمخاطب ».

(11) في « ج » : « فينصرف ». وفي المحاسن والفقيه والأمان : / « فتنصرف ».

(12) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني : « وتصرف ». وفي « بر » : والأمان « فتضرب ». وفي حاشية « بر » : « فتصرف ».

(13) في « ص ، بس » : « ويقول ».

(14) في « ز » : « سلككم ».

(15) في المحاسن والفقيه : « على الله ».

(16) في المحاسن ، صدر ح 33 والأمان : « لاقوّة » بدل « لاحول ولاقوّة ».