فَقَالَ (1) : « لَا وَاللهِ ، مَا زَعَمْتُهُ ». قَالَ : فَعَظُمَ (2) عَلَيَّ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ (3) ، بَلى وَاللهِ قَدْ قُلْتَهُ ، قَالَ : « نَعَمْ قَدْ قُلْتُهُ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ كُلَّ زَعْمٍ فِي الْقُرْآنِ كَذِبٌ؟ ». (4) ‌

2703 / 21. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيِّ (5) ، قَالَ :

كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : « يَقُولُ إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ ؛ فَإِنَّ كُلَّ رَاجٍ طَالِبٌ ، وَكُلَّ خَائِفٍ هَارِبٌ ». (6) ‌

2704 / 22. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَطَاءٍ (7) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : لَاكَذِبَ عَلى مُصْلِحٍ » ثُمَّ تَلَا : ( أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ ) (8) ثُمَّ قَالَ (9) : « وَاللهِ ، مَا سَرَقُوا ، وَمَا كَذَبَ » ثُمَّ تَلَا (10) : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ

__________________

(1) في « ز ، ص ، بس » والوافي والوسائل : « قال ». (2) في الوسائل : + / « ذلك ».

(3) في « ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار : / « جعلت فداك ».

(4) الوافي ، ج 5 ، ص 935 ، ح 3312 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 256 ، ح 16240 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 244 ، ح 6.

(5) عُدّ أبو إسحاق الخراساني من أصحاب أبي عبدالله وأبي الحسن موسى والرضا عليهم السّلام. فعليه ، السند بظاهره مختلّ بالسقط أو الإرسال. راجع : رجال البرقي ، ص 43 ، و 52 ، و 53 ؛ رجال الطوسي ، ص 369 ، الرقم 5495.

(6) الأمالي للمفيد ، ص 206 ، المجلس 23 ، ح 38 ، بسنده عن عليّ بن حديد ، قال : أخبرني أبو إسحاق الخراساني : صاحب كان لنا قال : كان أميرالمؤمنين عليه السّلام يقول ... ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 5 ، ص 930 ، ح 3301 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 245 ، ح 16211 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 246 ، ح 7.

(7) هكذا في « جر » والبحار ، ج 12. وفي سائر النسخ والمطبوع والبحار ، ج 72 : « معمر بن عمرو ، عن عطاء ». والظاهر وقوع التحريف في كلا التقريرين ، وأنّ الصواب هو « مَعْمَر بن عمر بن عطاء » ؛ فقد تقدّمت في ح 2563 ، رواية ثعلبة عن مَعْمَر بن عمر بن عطاء. ومعمر هذا هو المذكور في رجال البرقي ، ص 11.

(8) يوسف (12) : 70.

(9) في الوافي : / « ثمّ ». وفي البحار ، ج 12 : « فقال » بدل « ثم قال ».

(10) في مرآة العقول : « وقوله : ثمّ تلا ، كلام الراوي ، والضمير راجع إلى الصادق عليه السّلام. أو كلام الإمام عليه السّلام ، والضمير راجع إلى الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم. والأوّل أظهر ».