تُفْزِعُنِي (1) فِي الْمَنَامِ بِاللَّيْلِ ، فَقَالَ : « قُلْ لَهُ : اجْعَلْ مِسْبَاحاً (2) ، وَكَبِّرِ (3) اللهَ أَرْبَعاً (4) وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً ، وَسَبِّحِ اللهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً (5) ، وَاحْمَدِ اللهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ ؛ وَقُلْ : "لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي (6) ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ ، وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ (7) ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ" عَشْرَ مَرَّاتٍ ». (8) ‌

3324 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : أَنَّهُ أَتَاهُ ابْنٌ لَهُ لَيْلَةً ، فَقَالَ لَهُ (9) : يَا أَبَهْ (10) ، أُرِيدُ أَنْ أَنَامَ ، فَقَالَ : « يَا بُنَيَّ ، قُلْ : أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ (11) ، وَأَنَّ مُحَمَّداً (12) صلّى الله عليه وآله وسلّم عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَعُوذُ (13) بِعَظَمَةِ اللهِ ، وَأَعُوذُ بِعِزَّةِ (14) اللهِ ، وَأَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللهِ ، وَأَعُوذُ بِجَلَالِ اللهِ ، وَأَعُوذُ بِسُلْطَانِ‌

__________________

(1) « فزع » : هبّ وانتبه. يقال : فَزِع من نومه وأفزعتُه أنا ، وكأنّه من الفَزَع : الخوف ؛ لأنّ الذي يُنبّه لايخلو من فَزَعٍ‌ما. النهاية ، ج 3 ، ص 444 ( فزع ).

(2) « المسباح » ، بالكسر : اسم لما يسبّح به ويعلم به عدده ، كالمفتاح لما يفتتح به ، والمسبار لما يسبر به الجرح ، أي يمتحن غوره. قال المجلسي : « والحاصل أنّه موافق للقياس لكن لم يذكره اللغويّون وإنّما ذكروا السُبحة بالضمّ ». وقرأه الفيض : سِباحاً ، وقال : « السباح ، ما يسبّح به ويعدّ به الأذكار ». وردّه المجلسي ؛ حيث قال : وصحّف بعضهم وقرأ : سباحاً ، بكسر السين مع أنّه أيضاً لم يرد في اللغة ومخالف للنسخ المضبوطة ».

(3) في « بر » : « فكبّر ».

(4) في « ز ، ص ، بس » وحاشية « ج » : « أربعة ».

(5) في « ب ، ج ، د ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل : / « تسبيحةً ». وفي « ز » : « مسبحة ».

(6) في الوسائل : + / « وهو حيّ لايموت ».

(7) أي مجي‌ء كلّ واحد منهما خلف الآخر ، وتعاقبهما. المفردات للراغب ، ص 295 ( خلف ). وفي شرح المازندراني : « أي تعاقبهما ، أو اختلاف مقدارهما باعتبار دخول كلّ منهما في الآخر في وقتين بل في وقت واحد من جهتين ». وكذا في مرآة العقول ، إلاّ أنّ فيه : « في قطرين » بدل « من جهتين ».

(8) الوافي ، ج 9 ، ص 1581 ، ح 8783 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 450 ، ح 8413.

(9) في « ب ، ج ، ص ، بس ، بف » : / « له ».

(10) في « د » : « أبت ». وفي « بر » وحاشية « ج » : « أباه ».

(11) في « بس » : + / « وحده لاشريك له ».

(12) في « ز » : + / « رسول الله ».

(13) في « بف » : « وأعوذ ».

(14) في « بس » : « بعزّ ».