وَالْمَنَامِ (1) ». (2) ‌

3322 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « تَسْبِيحُ (3) فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ عليها‌السلام : إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ ، فَكَبِّرِ اللهَ أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ ، وَاحْمَدْهُ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ ، وَسَبِّحْهُ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ ، وَتَقْرَأُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ، وَعَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ ، وَعَشْراً (4) مِنْ آخِرِهَا ». (5) ‌

3323 / 7. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَخِيهِ :

أَنَّ شِهَابَ بْنَ عَبْدِ رَبِّهِ سَأَلَهُ (6) أَنْ يَسْأَلَ (7) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، وَ (8) قَالَ : قُلْ (9) لَهُ : إِنَّ امْرَأَةً‌

__________________

(1) هذا الدعاء منه عليه السّلام لتعليم غيره ، أو لإظهار العجز والتواضع والافتقار إليه تعالى وأنّ عصمتهم من ألطافه سبحانه بهم ، فلا تنافي بين الدعاء ووجوب ذلك على الله لإخباره بعصمتهم ، وأنّ من لوازم الإمامة وعلاماتها عدم الاحتلام وعدم استيلاء الشيطان عليهم ولعبه بهم. كذا في شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 303 ؛ مرآة العقول ، ج 12 ، ص 295.

(2) الفقيه ، ج 1 ، ص 471 ، ح 1358 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، من دون الإسناد إلى أميرالمؤمنين عليهما السّلام ، وفيه : « إذا خفت الجنابة فقل في فراشك : اللهمّ إنّي أعوذبك من الاحتلام ... » الوافي ، ج 9 ، ص 1578 ، ح 8779 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 448 ، ذيل ح 8408.

(3) في مرآة العقول : « تسبيح ، مرفوع بالابتداء ، و « إذا » تمحّض الظرفيّة ، وهو مع مدخوله خبر ، والفاء في « فكبّر » تفريعيّة أو بيانيّة. وقيل : تسبيح منصوب على الإغراء بتقدير أدرك ، أو مفعول مطلق لفعل محذوف ، أي سبّح ، وعلى التقديرين « إذا » شرطيّة والفاء في « فكبّر » جزائيّة ، وجملة الشرط والجزاء استيناف بيانيّ للسابق ».

(4) في مرآة العقول : « عشر آيات ».

(5) الوافي ، ج 9 ، ص 1579 ، ح 8781 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 450 ، ح 8414.

(6) في « ب ، ج ، د ، ز ، ص » وحاشية « بر ، بس ، بف » والوسائل : « سألنا ».

(7) في « ب ، ج ، د ، ز ، بس » والوسائل : « أن نسأل ».

(8) في « ز » وحاشية « ج » : + / « قد ». وفي الوافي : / « و ».

(9) في الوافي : « وقل ».