مَا أَعْطَيْتَنِي! وَأَطْوَلَ مَا عَافَيْتَنِي! وَأَكْثَرَ مَا سَتَرْتَ عَلَيَّ! فَلَكَ الْحَمْدُ يَا إِلهِي كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً عَلَيْهِ مِلْ‌ءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْ‌ءَ (1) الْأَرْضِ وَمِلْ‌ءَ مَا شَاءَ رَبِّي (2) كَمَا يُحِبُّ (3) وَيَرْضى ، وَكَمَا يَنْبَغِي لِوَجْهِ رَبِّي ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ». (4) ‌

3302 / 24. عَنْهُ (5) ، عَن إِسمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله عليه السّلام يَقُولُ : « مَنْ قَالَ : "مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ الاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ" مِائَةَ مَرَّةٍ حِينَ (6) يُصَلِّي الْفَجْرَ ، لَمْ يَرَ يَوْمَهُ (7) ذلِكَ شَيْئاً يَكْرَهُهُ (8) ». (9) ‌

3303 / 25. عَنْهُ (10) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَفِي (11) دُبُرِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ‌

__________________

الإبلاء بالخير ... وفي هذا التعجّب مع تفخيم مّا دلالة على تعظيم الإبلاء ». قال القتيبي : يقال من الخير : أبلَيته ابليه إبلاءً ، ومن الشرّ : بَلَوتُه أبلوه بلاءً. والمعروف أنّ الابتلاء يكون في الخير والشرّ معاً من غير فرق بين فعليهما. النهاية ، ج 1 ، ص 155 ( بلا ).

(1) في « ب » والوافي : / « مل‌ء ». والمل‌ء : اسم ما يأخذه الإناء إذا امتلأ. والمراد : حمداً بقدر ما تمتلي هذه‌الأجسام. وفي مرآة العقول : « وصحّف بعض الشارحين فقرأ : مَلَأ ، بالتحريك ، يعني الأشراف والجماعات ، وقال : هو مرفوع بالابتداء ، و « عليه » خبره ، والجملة صفة اخرى للمفعول المطلق ، أي جمعاً يكون عليه أشراف أهل السماوات والأرضين. ولايخفى ما فيه ».

(2) في « ب ، ج » وحاشية « بر » وشرح المازندراني : + / « ورضي ». وفي « د » : + / « ويرضى ».

(3) في « ب ، بس » : / « كما يحبّ ». وفي « د ، ص ، بر ، بف » والوافي : + / « ربّي ».

(4) مصباح المتهجّد ، ص 213 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1569 ، ح 8767 ؛ البحار ، ج 86 ، ص 151 ، ضمن ح 34 ؛ وفيه ، ج 30 ، ص 394 ، ح 168 ، ملخّصاً.

(5) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(6) في « ز » : « من حين ».

(7) في البحار ، ج 83 : « في يومه ».

(8) في حاشية « ج » : « يكره ».

(9) الوافي ، ج 8 ، ص 806 ، ح 7172 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 478 ، ح 8486 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 111 ، ح 15 ؛ وج 86 ، ص 162 ، ح 42.

(10) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد.

(11) هكذا في النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع : / « في ».