عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (1) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْكَلَامُ ثَلَاثَةٌ : صِدْقٌ ، وَكَذِبٌ ، وَإِصْلَاحٌ بَيْنَ النَّاسِ ».

قَالَ : قِيلَ (2) لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا الْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ؟

قَالَ : « تَسْمَعُ مِنَ الرَّجُلِ (3) كَلَاماً يَبْلُغُهُ ، فَتَخْبُثُ (4) نَفْسُهُ ، فَتَلْقَاهُ (5) ، فَتَقُولُ : سَمِعْتُ (6) مِنْ فُلَانٍ قَالَ (7) فِيكَ مِنَ (8) الْخَيْرِ (9) كَذَا وَكَذَا ، خِلَافَ مَا سَمِعْتَ مِنْهُ ». (10)

2699/ 17. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّا (11) قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي قَوْلِ يُوسُفَ عليه السّلام : ( أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ ) (12)؟ فَقَالَ (13) : « وَاللهِ ، مَا سَرَقُوا ، وَمَا كَذَبَ ».

وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ (14) عليه السّلام : ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ ) (15)؟ فَقَالَ :

__________________

(1) في « بر ، بف » وحاشية « د » والوافي : « أصحابه ». (2) في حاشية « بر » : « قلت ».

(3) في الوافي : « من الرجل ، أي فيه ، فإنّ حروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض. والخبث : خلاف الطيبة. والمراد من الحديث أنّ الكذب في الإصلاح بين الناس جائز وأنّه ليس بكذب محرّم ولا صدق ، بل هو قسم ثالث من الكلام ».

(4) خَبُثَت نَفْسُه : ثَقُلت وغَثَت. النهاية ، ج 2 ، ص 5 ( خبث ).

(5) في « ب ، ز ، ص ، بس » والوسائل والبحار : / « فتلقاه ».

(6) في « بر » وشرح المازندراني والوافي : « قد سمعت ».

(7) في الوافي : / « قال ». (8) في « بر ، بف » : / « من ».

(9) في « ز » : + / « ما هو ».

(10) الوافي ، ج 5 ، ص 931 ، ح 3306 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 254 ، ح 16234 ؛ البحار ، ج 72 ، ص 251 ، ح 19.

(11) في شرح المازندراني : « إنّه ». (12) يوسف (12) : 70.

(13) في « ص ، بر » والوافي : « قال ».

(14) في مرآة العقول : « وقال إبراهيم ، عطف على الجملة السابقة بتقدير « روّينا ». وقيل : « قال » هنا مصدر ؛ فإنّ‌القال والقيل مصدران كالقول ، فهو عطف على قول يوسف ».

(15) الأنبياء (21) : 63.