3295 / 17. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ كَامِلٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ ) (1) عِنْدَ الْمَسَاءِ (2) : لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَيُمِيتُ وَيُحْيِي (3) ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ ».

قَالَ : قُلْتُ : بِيَدِهِ الْخَيْرُ؟

قَالَ : « إِنَّ بِيَدِهِ الْخَيْرَ ، وَلكِنْ قُلْ كَمَا أَقُولُ لَكَ (4) عَشْرَ مَرَّاتٍ ؛ وَ "أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ" حِينَ (5) تَطْلُعُ الشَّمْسُ وَحِينَ (6) تَغْرُبُ عَشْرَ مَرَّاتٍ ». (7) ‌

3296 / 18. عَلِيٌّ (8) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « يَقُولُ (9) بَعْدَ الصُّبْحِ : الْحَمْدُ لِرَبِّ (10) الصَّبَاحِ ، الْحَمْدُ‌

__________________

ح 3308 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السّلام. المصباح للكفعمي ، ص 81 ، الفصل 14 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1563 ، ح 8756 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 227 ، ح 9186.

(1) الأعراف (7) : 205.

(2) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : عند المساء ، يحتمل وجوهاً : الأوّل : أن يكون عليه السّلام قرأ الآية إلى قوله : والآصال ، وفسّر الآصال بالمساء فالاختصار في الآية من الراوي. الثاني : أن يكون « من القول » من كلام الإمام ، وهو خبر ، وقوله : « لا إله إلاّالله » إلى آخره مبتدأ. والاختصار في الآية إمّا من الإمام عليه السّلام ، أو من الراوي. الثالث : أن يكون « من القول » تتمّة الآية ، ويكون متعلّق الظرف مقدّراً ، أي تقول عند المساء ، أو القول عند المساء. والأوسط أظهر ».

(3) في الوافي : + / « وهو حيّ لايموت ».

(4) في « ج » : / « لك ».

(5) في « بر » وحاشية « ج » : « حتّى ».

(6) في « بف » وحاشية « ج » : « حتّى ».

(7) تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 45 ، ح 136 ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1550 ، ح 8738 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 227 ، ح 9187 ؛ البحار ، ج 86 ، ص 261 ، ح 30.

(8) في « ز » وحاشية « ج » : + / « بن إبراهيم ».

(9) في « ب ، ز ، بس » والوافي والوسائل : « تقول ».

(10) هكذا في « ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والوسائل والبحار.