مَا خَلَقْتَ وَذَرَأْتَ (1) وَبَرَأْتَ (2) فِي (3) بِلَادِكَ وَعِبَادِكَ (4) ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَلَالِكَ وَجَمَالِكَ وَحِلْمِكَ وَكَرَمِكَ كَذَا وَكَذَا ». (5) ‌

3294 / 16. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « أَنَّ عَلِيّاً عليه السّلام كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ : "سُبْحَانَ اللهِ (6) الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ (7) ثَلَاثاً ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَمِنْ تَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ ، وَمِنْ (8) فَجْأَةِ (9) نَقِمَتِكَ ، وَمِنْ (10) دَرَكِ (11) الشَّقَاءِ ، وَمِنْ (12) شَرِّ مَا سَبَقَ فِي اللَّيْلِ (13) ؛ اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ مُلْكِكَ وَشِدَّةِ قُوَّتِكَ وَبِعَظِيمِ (14) سُلْطَانِكَ وَبِقُدْرَتِكَ (15) عَلى خَلْقِكَ" ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ (16) ». (17) ‌

__________________

(1) ذَرَأ الله الخلقَ يَذْرؤُهم ذَرْءاً : إذا خلقهم. وكأنّ الذرءَ مختصّ بخلق الذرّيّة. النهاية ، ج 2 ، ص 156 ( ذرأ ).

(2) « البَرْء » : الخَلْق. بَرَأ الله الخَلْق يَبْرَؤُهم بَرْءاً ، فهو بارئ. ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 145 ( برأ ).

(3) في « ز » : « من ».

(4) في البحار : « لعبادك » بدل « وعبادك ».

(5) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب دعوات موجزات لجميع الحوائج للدنيا والآخرة ، ح 3443 ، بسنده عن أبان ، عن عيسى بن عبدالله ، من قوله : « اللهمّ إنّي أسألك بجلالك » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1562 ، ح 8755 ؛ البحار ، ج 86 ، ص 292 ، ح 53.

(6) في « ج ، د ، ز ، بر » والوافي : / « الله ».

(7) في « ص » : + / « سبحان الله الملك القدّوس ». وفي « بف » وحاشية « ج » والوافي : + / « سبحان الملك القدّوس ».

(8) في « ز » : / « من ».

(9) « الفُجاءة » بالضمّ والمدّ : وقوع الشي‌ء بغتة من غير تقدّم سبب. وقرأه بعضهم بالفتح والسكون من غير مدّعلى المرّة ». كذا في شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 290 ؛ مرآة العقول ، ج 12 ، ص 252.

(10) في « ز » : / « من ».

(11) « الدرك » : اللِّحاق. والدَّرَك ويسكّن : التَّبِعَة وأقصى قَعرِ الشي‌ء. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1234 ( درك ).

(12) في « ج ، د ، ص ، بر ، بف » والوافي : / « من ».

(13) في الوافي : « الكتاب ».

(14) في الوافي : « بعظم ».

(15) في « ب » : « بقوّتك ».

(16) في مرآة العقول : « قوله : ثمّ سل حاجتك ، قيل : هو عطف على المفهوم من السابق ؛ فإنّ النقل عن أميرالمؤمنين عليه السّلام متضمّن لأمر المخاطب بقول مثله ، فكأنّه قال : فقل هذا ، ثمّ سل حاجتك ».

(17) مفتاح الفلاح ، ص 16 ، الباب 1 ، بإسناده عن الكليني. الكافي ، كتاب الدعاء ، نفس هذا الباب ، ذيل