بِقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ حَتّى يَخْتِمَ السُّورَةَ ، وَيَقُولُ (1) : الْحَمْدُ لِلّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللهُ (2) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ مِثْلَ مَا خَلَقَ (3) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ مِلْ‌ءَ مَا خَلَقَ اللهُ (4) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ (5) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ (6) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رِضَا نَفْسِهِ ، وَلَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ الْحَلِيمُ (7) الْكَرِيمُ ، وَلَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ (8) وَالْأَرَضِينَ (9) وَمَا بَيْنَهُمَا ، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ؛ اللهُمَّ إِنِّي (10) أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَمِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ ، وَأَعُوذُ بِكَ (11) مِنَ الْفَقْرِ وَالْوَقْرِ (12) ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ" ، وَيُصَلِّي (13) عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ ». (14) ‌

3292 / 14. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ (15) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيراً ، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ كَثِيراً لَاشَرِيكَ‌

__________________

الباقر عليه السّلام. ويحتمل أن يكون كلام أبي بصير ، فالضمير راجع إلى الصادق عليه السّلام. والحاصل أنّه يحتمل أن يكون الاختصار من أبي بصير ، أو من الإمام عليه السّلام ، وكونه من سائر الرواة بل من المصنّف أيضاً ممكن ، لكنّه بعيد ».

(1) في « د ، بس » : « تقول ». وفي « ز » : « وتقول ».

(2) في « بف » والوافي : / « الله ».

(3) في « ب ، ج ، د » : + / « الله ».

(4) في « د ، ص ، بف » وشرح المازندراني : / « الله ».

(5) في « ز » وحاشية « ج » : « كلمات الله ».

(6) في حاشية « ج » : « العرش ».

(7) في « ز ، بف » : « الحكيم ».

(8) في « ز » : + / « السبع ».

(9) في « بر » : « والأرض ».

(10) في شرح المازندراني : / « إنّي ».

(11) في « ب » : / « أعوذ بك ».

(12) في « ز » : + / « والوتر ».

(13) في « ب ، د ، ز ، بف » : « وتصليّ ».

(14) مصباح المتهجّد ، ص 94 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير وراجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء للكرب والهمّ والحزن والخوف ، ح 3388 الوافي ، ج 9 ، ص 1560 ، ح 8753.

(15) في « بس » : / « الحسن ».