3286 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا مِنْ يَوْمٍ يَأْتِي عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلاَّ قَالَ لَهُ ذلِكَ الْيَوْمُ : يَا ابْنَ آدَمَ (1) ، أَنَا يَوْمٌ جَدِيدٌ ، وَأَنَا عَلَيْكَ شَهِيدٌ ، فَقُلْ فِيَّ خَيْراً ، وَاعْمَلْ فِيَّ خَيْراً ؛ أَشْهَدْ لَكَ بِهِ (2) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؛ فَإِنَّكَ لَنْ تَرَانِي بَعْدَهَا (3) أَبَداً ».

قَالَ : « وَكَانَ (4) عَلِيٌّ عليه السّلام إِذَا (5) أَمْسى يَقُولُ : " مَرْحَباً بِاللَّيْلِ الْجَدِيدِ ، وَالْكَاتِبِ (6) الشَّهِيدِ اكْتُبَا (7) عَلَى (8) اسْمِ اللهِ (9) " ؛ ثُمَّ يَذْكُرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ». (10) ‌

3287 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (11) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « إِذَا تَغَيَّرَتِ الشَّمْسُ فَاذْكُرِ (12) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِنْ (13) ‌

__________________

(1) في الوافي وفلاح السائل : / « يا ابن آدم ».

(2) في الوسائل : / « به ».

(3) في الوافي : « بعد هذا ».

(4) في « ص » : « فكان ». وفي الوافي : « كان » بدون الواو.

(5) في « ب » : « إذ ».

(6) في « ز » : / « والكاتب ».

(7) في الوافي : / « اكتبا ». والخطاب في « اكتبا » للملكين ، لا الليل والملك. نصّ عليه في مرآة العقول.

(8) في « ص » : « عليّ » وفي مرآة العقول : « يمكن أن يقرأ : عليّ ، بتشديد الياء ، أي لي ، لكنّه بعيد. والضمير المستتر في « يذكر » عائد إلى عليّ عليه السّلام ».

(9) في البحار : « بسم الله » بدل « على اسم الله ».

(10) فلاح السائل ، ص 227 ، الفصل 23 ، بإسناده عن الكليني ، من قوله : « قال : وكان عليّ عليه السّلام » مع اختلاف يسير. الأمالي للصدوق ، ص 108 ، المجلس 13 ، ح 2 ، بسند آخر عن السكوني ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 397 ، ح 5849 ، معلّقاً عن السكوني ، عن عليّ عليه السّلام ؛ فلاح السائل ، ص 215 ، الفصل 22 ، بسند آخر ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : « فإنّك لن تراني بعدها أبداً » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 316 ، ح 2007 ؛ وج 9 ، ص 1574 ، ح 8772 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 71 ، ح 8757 ؛ البحار ، ج 86 ، ص 280 ، ذيل ح 41.

(11) يأتي في الكافي ، ذيل ح 3695 ، أنّه لم يثبت رواية إبراهيم بن هاشم ، والد عليّ ، عن صالح بن السندي. والظاهر في سندنا هذا ، زيادة « عن أبيه » رأساً.

(12) في « ج » : « فاذكروا ».

(13) في « بر ، بف » وحاشية « ج » : « وإذا ».