ظَالِمٌ (1) ، فَيُقَالُ لَهُ : أَلَمْ أَجْعَلْ (2) أَمْرَهَا بِيَدِكَ؟ وَرَجُلٌ جَلَسَ فِي بَيْتِهِ ، وَقَالَ : يَا رَبِّ ارْزُقْنِي ، فَيُقَالُ لَهُ : أَلَمْ أَجْعَلْ (3) لَكَ السَّبِيلَ إِلى طَلَبِ الرِّزْقِ ». (4) ‌

33 بَابُ الدُّعَاءِ عَلَى الْعَدُوِّ‌

3250 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

شَكَوْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام جَاراً لِي وَمَا أَلْقى مِنْهُ (5) ، قَالَ : فَقَالَ لِيَ : « ادْعُ عَلَيْهِ » قَالَ (6) : فَفَعَلْتُ ، فَلَمْ أَرَ شَيْئاً ، فَعُدْتُ إِلَيْهِ ، فَشَكَوْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لِيَ : « ادْعُ عَلَيْهِ » : فَقُلْتُ (7) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ فَعَلْتُ ، فَلَمْ أَرَ شَيْئاً ، فَقَالَ : « كَيْفَ دَعَوْتَ عَلَيْهِ؟ » فَقُلْتُ : إِذَا لَقِيتُهُ دَعَوْتُ عَلَيْهِ ، قَالَ (8) : فَقَالَ : « ادْعُ عَلَيْهِ إِذَا أقْبَلَ (9) ‌

__________________

(1) في شرح المازندراني ومرآة العقول : « وهو لها ظالم ، بسبب الدعاء عليها ؛ لأنّ دعاءه عليها مع قدرته على‌التخلّص بوجه آخر ظلم ».

(2) في الوافي : « ألم نجعل ».

(3) في « ب ، ص » : « ألم يجعل ». وفي « ج ، د ، بف » والوافي : « ألم نجعل ».

(4) الكافي ، كتاب الطلاق ، باب تطليق المرأة غير الموافقة ، ح 10646 ، قطعة منه. وفيه ، كتاب الزكاة ، باب قدر ما يعطى السائل ، ح 6064 ، بسند آخر عن عبدالله بن سنان ، قطعة منه. الخصال ، ص 160 ، باب الثلاثة ، ح 208 ، بسنده عن عبدالله بن سنان ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. الأمالي للطوسي ، ص 679 ، المجلس 37 ، ح 24 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 69 ، ح 1747 ؛ وج 3 ، ص 168 ، ح 3628 ، مرسلاً ، قطعتان منه ، مع اختلاف يسير ، وفي جميع المصادر عن أبي عبدالله عليه السّلام. وراجع : الكافي ، كتاب المعيشة ، باب الحثّ على الطلب والتعرّض للرزق ، ح 8387 الوافي ، ج 9 ، ص 1535 ، ح 8711 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 125 ، ح 8909.

(5) في الوافي : « وما ألقى منه ، يعني من الأذى ، ولعلّه كان عدوّاً دينيّاً له وإنّما يؤذيه من هذه الجهة ، وإلاّ لما استحقّ‌ذلك منه ».

(6) في « ب » والوافي : / « قال ».

(7) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « قال : فقلت ».

(8) في « ب ، ج ، بس » : / « قال ».

(9) هكذا في « ص ، بر ، بف » وحاشية « ز » وشرح المازندراني والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « إذا