مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (1) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي عَاصِمٍ (2) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، مِثْلَهُ. (3) ‌

3249 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ (4) ، قَالَ :

سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « ثَلَاثَةٌ تُرَدُّ (5) عَلَيْهِمْ دَعْوَتُهُمْ : رَجُلٌ رَزَقَهُ اللهُ مَالاً ، فَأَنْفَقَهُ فِي غَيْرِ وَجْهِهِ ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ ارْزُقْنِي ، فَيُقَالُ لَهُ : أَلَمْ أَرْزُقْكَ؟ وَرَجُلٌ دَعَا عَلَى امْرَأَتِهِ وَهُوَ لَهَا‌

__________________

آخر. تحف العقول ، ص 350 ، ضمن الحديث الطويل ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 9 ، ص 1536 ، ح 8713 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 124 ، ح 8908.

(1) في الكافي ، ح 9338 : + / « بن عيسى ».

(2) هكذا في « ب ، د ، بس ، جر ». وفي « ج » وحاشية « د ، ز » : « عمرو بن أبي عاصم ». وفي « ز ، بر » وحاشية « بف » : « عمران بن أبي عاصم ». وفي « بف » وحاشية « ج » : « عمر بن أبي عاصم ». وفي المطبوع : « عمر [ ان ] بن أبي عاصم ».

هذا ، وروى المصنّف في الكافي ، ح 6230 ، جزءاً من الخبر ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن عمّار أبي عاصم. والظاهر صحّة « عمّار أبي عاصم » ؛ فإنّ المذكور في أصحاب أبي عبدالله عليه السّلام ، هو عمّار أبو عاصم البجلي ، وعمّار بن عبدالحميد أبو عاصم السجستاني. راجع : رجال الطوسي ، ص 251 ، الرقم 3529 ؛ وص 252 ، الرقم 3537.

(3) الكافي ، كتاب الزكاة ، باب كراهية السرف والتقتير ، ح 6230 ؛ وكتاب المعيشة ، باب من أدان ماله بغير بيّنة ، ح 9338 ، وفيهما قطعة منه. وفيه ، أيضاً ، ح 9339 ، بسند آخر عن عمّار بن أبي عاصم ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. التهذيب ، ج 7 ، ص 232 ، ح 1014 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، وفي كلّ المصادر قطعة منه الوافي ، ج 9 ، ص 1536 ، ح 8714 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 124 ، ذيل ح 8908.

(4) في « ز » : + / « عن أبي عبدالله عليه السّلام ». هذا ، وتأتي قطعة من الخبر في الكافي ، ح 10646 ، بنفس السند عن أبي عبدالله عليه السّلام قال : سمعته يقول ، فلذا يمكن القول بسقوط « عن أبي عبدالله عليه السّلام » في ما نحن فيه ، لكن احتمال الاكتفاء بذكر أبي عبدالله عليه السّلام في سند الحديث الأوّل من الباب وقد روى عنه الوليد بن صبيح شبه المضمون وكون ضمير « سمعته » راجعاً إليه عليه السّلام ، غير منفيّ.

هذا ، واحتمال كون « عن أبي عبدالله عليه السّلام » في نسخة « ز » زيادة تفسيريّة ادرجت في المتن سهواً ، قويّ جدّاً.

(5) في « ز » : « يردّ ».