وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي بَطَنَ (1) فَخَبَرَ (2) ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي يُمِيتُ الْأَحْيَاءَ وَيُحْيِي الْمَوْتى (3) وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ ». (4) ‌

28 بَابُ الِاسْتِغْفَارِ‌

3221 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : خَيْرُ الدُّعَاءِ الِاسْتِغْفَارُ ». (5) ‌

3222 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا (6) أَكْثَرَ الْعَبْدُ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ ، رُفِعَتْ صَحِيفَتُهُ وَهِيَ تَتَلَأْلَأُ (7) ». (8) ‌

__________________

(1) بَطَنتُه وأبطُنُه : عرفتُه وخَبَرتُ باطنه. المصباح المنير ص 52 ( بطن ).

(2) في شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 252 : « فخبر ، من الخُبْر ، وهو العلم ، أي دخل علمه في بواطن الأشياء ، فعلم بواطنها كما علم ظواهرها. أو بطن من الأبصار والأوهام واحتجب من العقول والأفهام ، فلايدركه بصر ووهم ، ولايحيط به عقل وفهم وهو يدركها ... والأوّل أنسب كما لايخفى ».

(3) في أكثر النسخ : « والحمد لله‌الذي يحيي الموتى ». وفي بعضها : « والحمد لله‌الذي يحيي الموتى ويميت الأحياء ». وما في المتن مطابق للمطبوع و « ألف ، ش ، بو ، جم » وحاشية « جح ».

(4) التهذيب ج 3 ، ص 71 ، ح 230 ، بسنده عن عليّ بن حسان ، عن بعض أصحابه ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع زيادة في آخره. راجع : قرب الإسناد ، ص 35 ، ح 115 ؛ والكافي ، كتاب الدعاء ، باب الدعاء عند النوم والانتباه ، ح 3317 ؛ وثواب الأعمال ، ص 184 ، ح 1 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 117 ، ح 438 ؛ الفقيه ، ج 1 ، ص 470 ، ح 1354 الوافي ، ج 9 ، ص 1510 ، ح 8659.

(5) المحاسن ، ص 291 ، كتاب مصابيح الظلم ، ضمن ح 441 ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الجعفريّات ، ص 228 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 9 ، ص 1461 ، ح 8538 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 176 ، ح 9047.

(6) في « ب » : « إذ ».

(7) هكذا في « ب ، د ، ز ». وفي « ص ، بف » والوافي : « تلألأ » بحذف إحدى التاءين. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يتلألأ ».

(8) الوافي ، ج 9 ، ص 1461 ، ح 8539 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 176 ، ح 9048.