الْعَالَمِينَ" ، فَقَدْ أَدّى شُكْرَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ قَالَهَا إِذَا أَمْسى ، فَقَدْ أَدّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ ». (1) ‌

3219 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ (2) بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كُلُّ دُعَاءٍ لَايَكُونُ قَبْلَهُ تَحْمِيدٌ (3) فَهُوَ أَبْتَرُ (4) ؛ إِنَّمَا التَّحْمِيدُ (5) ، ثُمَّ الثَّنَاءُ ».

قُلْتُ : مَا أَدْرِي (6) مَا يُجْزِي مِنَ التَّحْمِيدِ (7) وَالتَّمْجِيدِ (8)؟

قَالَ : يَقُولُ (9) : اللهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْ‌ءٌ ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْ‌ءٌ ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْ‌ءٌ (10) ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْ‌ءٌ ، وَأَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ». (11) ‌

3220 / 7. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : مَا أَدْنى مَا يُجْزِي مِنَ التَّحْمِيدِ (12)؟

قَالَ : « تَقُولُ (13) : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي عَلَا فَقَهَرَ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي مَلَكَ فَقَدَرَ ،

__________________

(1) ثواب الأعمال ، ص 28 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن منصور بن العبّاس الوافي ، ج 9 ، ص 1457 ، ح 8531 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 172 ، ح 9036.

(2) في « بر ، جر » : / « عليّ ».

(3) في « ص » وحاشية « ج » والوافي : « تمجيد ».

(4) « أبتر » أي أقطع. والبَتْر : القطع. النهاية ، ج 1 ، ص 93 ( بتر ). وفي مرآة العقول : « والمراد به النقض أو القطع من أصله ، أو القطع من القبول أو الصعود ».

(5) في « ص » وحاشية « ج » : « التمجيد ». وهنا حذف أمرين : الأوّل : المعطوف على التحميد ، وهو « ثمّ الدعاء ». والثاني : خبر التحميد أو مبتدؤه.

(6) في « د » : « لاأدري ».

(7) في « ص » : / « التحميد و ».

(8) في « ز » : / « والتمجيد ».

(9) في « ب ، ج ، د ، بس » : « تقول ».

(10) في مرآة العقول : « فلاشي‌ء فوقك ».

(11) التهذيب ، ج 3 ، ص 71 ، ح 229 ، بسنده عن عليّ بن حسّان ، عن بعض أصحابه ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من قوله : « اللهمّ أنت الأوّل » مع زيادة في آخره الوافي ، ج 9 ، ص 1510 ، ح 8658 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 82 ، ح 8789.

(12) في « بف » والوافي : « التمجيد ».

(13) في « ب ، ج ، ص ، بر » : « يقول ».