27 بَابُ التَّحْمِيدِ وَالتَّمْجِيدِ‌

3214 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ (1) ، عَنِ الْمُفَضَّلِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، عَلِّمْنِي دُعَاءً جَامِعاً.

فَقَالَ لِيَ (2) : « احْمَدِ اللهَ ، فَإِنَّهُ لَايَبْقى أَحَدٌ يُصَلِّي إِلاَّ دَعَا لَكَ ؛ يَقُولُ : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ». (3) ‌

__________________

أميرالمؤمنين عليهم السّلام ، من دون الإسناد إلى الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم. الأمالي للطوسي ، ص 535 ، المجلس 19 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وفيه : « الذاكر في الغافلين كالمقاتل في الفارّين » الوافي ، ج 9 ، ص 1449 ، ح 8519 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 165 ، ح 9020.

(1) تقدّم غير مرّةٍ أنّ المراد من أحمد بن محمّد في مشايخ محمّد بن يحيى ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، فهوالمراد من أحمد بن محمّد في ما نحن فيه.

إذا تبيّن هذا ، فنقول : روى أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان كتاب أبي سعيد القمّاط ، كما في رجال النجاشي ، ص 149 ، الرقم 387 ، وتقدّمت في الكافي ، ح 2712 ، رواية محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي سعيد القمّاط ، فلايبعد سقوط الواسطة في ما نحن فيه بين أحمد بن محمّد وأبي سعيد القمّاط. ويؤيّد ذلك أنّ رواة أبي سعيد القمّاط في طبقة مشايخ أحمد بن محمّد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 171 172 ، الرقم 14317.

لايقال : روى أحمد بن محمّد بن خالد البرقي في المحاسن ، ص 8 ، ح 20 ، عن أبي سعيد القمّاط ، عن المفضّل بن عمر ، فمن الجائز رواية أحمد بن محمّد بن عيسى أيضاً عن أبي سعيد سيّما في هذا الطريق المنتهي إلى المفضّل ؛ لاتّحاد طبقة الأحمَديْنِ.

فإنّه يقال : ما أشرت إليه من سند المحاسن لايخلو من خللٍ ؛ فإنّ الخبر رواه الشيخ المفيد في الأمالي ، ص 354 ، المجلس 42 ، ح 8 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبي سعيد القمّاط ، عن المفضّل بن عمر الجعفي ؛ فلا يبعد سقوط الواسطة في سند المحاسن أيضاً. لاحظ أيضاً ، الأمالي للطوسي ، ص 125 ، المجلس 5 ، ح 196 ؛ وص 230 ، المجلس 8 ، ح 408.

(2) في « ب » : / « لي ».

(3) الوافي ، ج 9 ، ص 1458 ، ح 8532 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 322 ، ح 8085.