26 بَابُ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْغَافِلِينَ‌

3212 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُخْتَارٍ (1) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (2) : « الذَّاكِرُ لِلّهِ (3) عَزَّ وَجَلَّ فِي الْغَافِلِينَ كَالْمُقَاتِلِ فِي الْهَارِبِينَ (4) ». (5) ‌

3213 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : ذَاكِرُ اللهِ فِي الْغَافِلِينَ كَالْمُقَاتِلِ عَنِ الْفَارِّينَ ، وَالْمُقَاتِلُ عَنِ الْفَارِّينَ لَهُ الْجَنَّةُ (6) ». (7) ‌

__________________

(1) هكذا في « ب ، ج ، د ، بر ، بس ، بف ، جر » والطبعة القديمة. وفي « ز » والمطبوع والوسائل : « المختار ».

(2) في « بر » : / « أبوعبدالله عليه السّلام ». وفي الوافي والوسائل : / « قال أبوعبدالله عليه السّلام ».

(3) في « ب ، ج ، ، ز ، بر ، بف » والوافي : « الذاكر الله ».

(4) هكذا في « ب ، و، بد ، بف ، بل ، بو ، جس ، جف » وحاشية « ش ، جح » والوافي. وفي « بر » وحاشية « ج ، بع ، جك ، جل ، جه » : « عن الهاربين ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « في المحاربين ». وقال في مرآة العقول ، ج 12 ، ص 143 : « قوله : في المحاربين ، أي الهاربين ، أو الحاضرين في الحرب الذين لم يحاربوا. وفي بعض النسخ : في الهاربين ، كما سيأتي. وقيل : كلمة « في » في الأوّل ظرفيّة وفي الثاني للسببيّة ، أي كما أنّ حرب غير الفارّين يدفع ضرر العدوّ عن الفارّين لئلاّ يعاقبوهم ، كذلك ذكر الذاكرين يدفع ضرر الشيطان عن الغافلين. وأقول : كأنّ الغرض التشبيه في كثرة الثواب أو رفع نزول العذاب على الغافلين ، وهو من تشبيه الهيئة بالهيئة أو المفرد بالمفرد ».

(5) الوافي ، ج 9 ، ص 1448 ، ح 8518 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 165 ، ح 9019.

(6) في المحاسن : « في الفارّين نزله الجنّة ».

(7) المحاسن ، ص 39 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 45 ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن