فَجْرَةٍ كَفْرَةً (1) ، أَلَا وَإِنَّ الْغَدْرَ وَالْفُجُورَ وَالْخِيَانَةَ فِي النَّارِ ». (2) ‌

139 بَابُ الْكَذِبِ‌

2683 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « يَا أَبَا النُّعْمَانِ ، لَاتَكْذِبْ عَلَيْنَا كَذِبَةً ؛ فَتُسْلَبَ الْحَنِيفِيَّةَ ، وَلَاتَطْلُبَنَّ أَنْ تَكُونَ رَأْساً ؛ فَتَكُونَ ذَنَباً (3) ، وَلَاتَسْتَأْكِلِ (4) النَّاسَ بِنَا ؛ فَتَفْتَقِرَ ، فَإِنَّكَ

__________________

(1) تروى الكلمات الثلاث عذرة ، فجرة ، كفرة على‌وزن « هُمَزَة ». واختاره ابن أبي الحديد في شرحه ، ج 10 ، ص 211 ، وقال : « الغُدَرة ، على فُعَلَة : الكثير الغدر والفُجَرَة والكُفَرَة : الكثير الفجور والكفر. وكلّ ما كان على هذا البناء فهو للفاعل ، فإن سكنت العين فهو للمفعول. تقول : رجل ضُحَكَة ، أي يضحك. وضُحْكَة : يُضْحَك منه. وسُخَرَة : يَسْخَر. وسُخْرَة : يُسْخَر به ... ويروى : ولكن كلّ غَدْرة فجْرَة ... على فَعْلَة ، للمرّة الواحدة ».

وقال البحراني في شرحه على نهج البلاغة ، ج 3 ، ص 470 : « وروي : غُدَرة ، وفُجَرَة ، وكُفَرَة. وهو كثير الغدر والفجور والكفر. وذلك أصرح في إثبات المطلوب ». وليس معنى قوله : « أصرح في إثبات المطلوب » أصحّ نقلاً ولامستلزماً له ، ولذا اختار في المتن ما اخترناه.

واعلم أنّ ما قاله ابن أبي الحديد ورواه البحراني صحيح إذا لم تكن اللام في « لكلّ » موجودة كما في نهج البلاغة أو لم تكن مكسورة. وأمّا مع وجودها مكسورة كما في متن الكافي فوزن « هُمَزَة » غير صحيح ؛ لأنّه لا معنى لقوله : إنّ لكلّ كثير الغدر كثير الفجور. وفي شرح المازندراني ، ج 9 ، ص 374 : « الظاهر أنّ اللام في « لكلّ » مفتوحة للمبالغة. و « غدرة » بالتحريك جمع غادر » واستبعده المجلسي في مرآة العقول ، ج 10 ، ص 324 ؛ حيث قال : « وربّما يقرأ بفتح اللام ... وكذا الفقرة الثانية. ولايخفى بعده ».

(2) نهج البلاغة ، ص 318 ، ضمن الخطبة 200 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 5 ، ص 923 ، ح 3284 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 70 ، ح 20005 ؛ البحار ، ج 33 ، ص 454 ، ح 671 ؛ وج 41 ، ص 129 ، ح 38 ؛ وج 75 ، ص 290 ، ح 14.

(3) ذكر في مرآة العقول ، ج 10 ، ص 326 في معنى « لاتطلبنّ ... فتكون ذنباً » وجوهاً ثمّ قال : « وربّما يقرأ : ذئباً ، بالهمزة بدل النون ، أي آكلاً للناس وأموالهم ومهلكاً لهم ، وهو مخالف للنسخ المضبوطة ».

(4) استأكلَه الشي‌ءَ : طلب إليه أن يجعلَه له اكْلَة ، ويستأكل الضعفاء ، أي يأخذ أموالهم. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1273 ( أكل ).