فَصَلّى ) (1)؟ ».
قُلْتُ : كُلَّمَا ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ ، قَامَ فَصَلّى.
فَقَالَ لِي : « لَقَدْ (2) كَلَّفَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هذَا شَطَطاً (3) ».
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَكَيْفَ (4) هُوَ؟
فَقَالَ (5) : « كُلَّمَا ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ (6) ، صَلّى (7) عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ (8) ». (9)
3182 / 19. عَنْهُ (10) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ الْأَسَدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
__________________
(1) الأعلى (87) : 15.
(2) في « د » : / « لقد ».
(3) « الشطط » : مجاوزة الحدّ في كلّ شيء ؛ يعني لو كان كذلك لكان الله عزّوجلّ كلّفه فوق طاقته أو تكليفاً شاقّاً فوق وسعه ، وقد قال تعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها ) [ البقرة (2) : 286 ]. قاله الفيض والمجلسي. و « الشطط » أيضاً : الجور والظلم والبُعد عن الحقّ ؛ وذلك لكثرة أفعال الصلاة ومقدّماتها وشرائطها ، فلو كلّفوا به عند كلّ ذكر لوقعوا في شدّة وضيق ، وعطّلت امورهم ، بخلاف الصلاة على النبيّ وآله عليهم السّلام. قاله المازندراني. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 457 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 909 ( شطط ).
(4) في الوسائل : « وكيف ».
(5) في الوافي : + / « هو ».
(6) في حاشية « ج ، ز » : « الله تعالى » بدل « ربّه ».
(7) في « بر » : « فصلّى ».
(8) في « د » : « وآل محمّد ».
(9) الوافي ، ج 9 ، ص 1519 ، ح 8678 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 201 ، ح 9110.
(10) أرجع الشيخ الحرّ الضمير إلى عليّ بن محمّد في الوسائل ، ج 6 ، ص 408 ، ح 8299 ؛ حيث قال : « محمّد بنيعقوب ، عن عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن عليّ » الخ ، وهو الظاهر البدوي من السند لكن محمّد بن عليّ هذا ، من مشايخ أحمد بن محمّد البرقي ، وقد توسّط محمّد بن عليّ بين البرقي والمفضّل بن صالح بعناوينه المختلفة في المحاسن ، ص 67 ، ح 128 ؛ وص 98 ، ح 64 ؛ وص 106 ، ح 88 ؛ وص 108 ، ح 99 ؛ وص 121 ، ح 135 ؛ وص 435 ، ح 272 ؛ وص 616 ، ح 43. وهذا الخبر أيضاً رواه البرقي عن محمّد بن عليّ ، عن مفضّل بن صالح الأسدي ، في المحاسن ، ص 95 ، ح 53.
هذا ، والحديث 3180 رواه الصدوق في ثواب الأعمال ، ص 186 ، ح 2 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبدالله. قال : حدّثني محسِّن بن أحمد ، فالمراد من أحمد بن محمّد في سند هذا الحديث هو أحمد بن محمّد البرقي الراوي عن محمّد بن عليّ.
فالمحتمل رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد المذكور في سند الحديث 17.