سَلْ تُعْطَ ». (1) ‌

3146 / 6. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِذَا طَلَبَ أَحَدُكُمُ الْحَاجَةَ فَلْيُثْنِ عَلى رَبِّهِ وَلْيَمْدَحْهُ (2) ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَبَ الْحَاجَةَ مِنَ السُّلْطَانِ هَيَّأَ لَهُ مِنَ الْكَلَامِ أَحْسَنَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ، فَإِذَا طَلَبْتُمُ الْحَاجَةَ فَمَجِّدُوا اللهَ الْعَزِيزَ الْجَبَّارَ وَامْدَحُوهُ وَأَثْنُوا عَلَيْهِ ، تَقُولُ (3) :

يَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطى ، وَيَا (4) خَيْرَ مَنْ سُئِلَ ، يَا (5) أَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ ، يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ ، يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، يَا مَنْ لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلَاوَلَداً (6) ، يَا مَنْ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ، وَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ، وَيَقْضِي مَا أَحَبَّ ، يَا مَنْ يَحُولُ (7) بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ، يَا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلى ، يَا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ ، يَا سَمِيعُ يَا بَصِيرُ.

وَأَكْثِرْ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ؛ فَإِنَّ أَسْمَاءَ اللهِ كَثِيرَةٌ ، وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ (8) ، وَقُلِ : اللهُمَّ أَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلَالِ مَا أَكُفُّ بِهِ وَجْهِي ، وَأُؤَدِّي بِهِ (9) عَنْ (10) أَمَانَتِي ،

__________________

(1) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء ، ذيل ح 5117. وفيه ، كتاب الصلاة ، باب البكاء ، ح 3139 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وراجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب صلاة الحوائج ، ح 5679 و 5680 الوافي ، ج 9 ، ص 1506 ، ح 8650 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 81 ، ح 8787.

(2) في حاشية « ج » : « وليحمده ».

(3) في « ب ، بر » : « يقول ».

(4) في « بف » والوافي : « يا » بدون الواو.

(5) في « ب » : « ويا ».

(6) في مرآة العقول ، ج 12 ، ص 69 : « ولا ولداً ، اتّخاذ الولد هو أن يجعل أحداً من عبيده بمنزلة الولد ، فذكر عدم‌الولد لا يغني عنه ».

(7) في « بف » : « تحول ».

(8) في « ب ، ز ، ص » والوافي والوسائل : « وآل محمّد » بدل « وآله ».

(9) في شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 225 : « واؤْدي به عن أمانتي ، أي أقوى ، يقال : آدى يؤدي كآوى يؤوي إذاقوي ، و « عن » بمعنى « على ». وقراءة « اؤدّي » بتشديد الدال من التأدية وجعل « عن » زائدة احتمالٌ بعيدٌ. والمراد بالأمانة العبادات والقوّة عليها ، وأداؤها موقوف على الرزق ».

(10) في « ب ، ص » وحاشية « د ، بر ، بف » والوافي والوسائل : « عنّي ».