قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ بُكَاءٌ (1) فَتَبَاكَ ». (2) ‌

3138 / 9. عَنْهُ (3) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ سَعِيدِ (4) بْنِ يَسَارٍ بَيَّاعِ السَّابِرِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنِّي أَتَبَاكى فِي الدُّعَاءِ وَلَيْسَ لِي بُكَاءٌ؟

قَالَ : « نَعَمْ (5) ، وَلَوْ مِثْلَ رَأْسِ الذُّبَابِ ». (6) ‌

3139 / 10. عَنْهُ (7) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ،

__________________

(1) هكذا في « بر ، بف » وحاشية « د » والوافي والوسائل. وفي « ب ، د ، ص » : « إن لم تك بكّاءً فتباك ». وفي بعض النسخ والمطبوع : « لم تكن » وهو لايجتمع مع « البكاء » بضمّ الباء.

وفي شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 222 : « قوله : « إن لم تك بك بكاء فتباك » كذا ، الظاهر « إن لم تك » خطاب ، و « بكاء » بتشديد الكاف للمبالغة ، وهو من يقدر على البكاء بسهولة ، ويحتمل الغيبة وتخفيف الكاف وضمّ الباء ، و « كان » حينئذٍ تامّة ».

وفي مرآة العقول ، ج 12 ، ص 56 : « وفي بعض النسخ : إن لم يكن بك بكاء ، وهو ظاهر ؛ وفي بعضها : إن لم تك بكاء ، وفي بعضها : إن لم تكن بكاء ، وعلى الأخيرين يحتمل وجهين » ثمّ ذكر وجهاً واحداً وهو الذي نقلناه عن الشرح.

(2) الوافي ، ج 9 ، ص 1501 ، ح 8638 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 74 ، ح 8765.

(3) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق.

(4) في الوسائل : « سعد ». قال الاستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري دام توفيقه في تعليقته على السند : « ورد في رجال الشيخ ، ص 213 ، الرقم 2798 : « سعيد بن سنان بيّاع السابري » ... وكأنّ « يسار » هنا مصحّف « سنان » ومنشأ التصحيف شباهة اللفظين مع اشتهار سعيد بن يسار في تسلسل الأسناد ».

يؤيّد ما أفاده ، أنّ الخبر رواه المصنّف مع زيادة يسيرة في الكافي ، ح 4928 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، عن سعيد بيّاع السابري. قال : قلت لأبي عبدالله عليه السّلام ، وأنّ سعيد بن يسار قد لُقِّب بالحنّاط. راجع : رجال النجاشيّ ، ص 181 ، الرقم 478 ؛ رجال البرقي ، ص 38.

(5) في مرآة العقول : « الاستفهام مقدّر. وقد لايقدّر ، فيقرأ « نِعْمَ » بكسر النون وسكون العين وفتح الميم فعل مدح. وهذا ممّا يشعر بالمعنى الأوّل ؛ فتأمّل ».

(6) راجع : الأمالي للصدوق ، ص 545 ، المجلس 81 ، ح 10 ؛ ثواب الأعمال ، ص 192 ، ح 1 الوافي ، ج 9 ، ص 1501 ، ح 8639 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 74 ، ح 8766.

(7) مرجع الضمير هو محمّد بن يحيى ، المذكور في سند الحديث 8 ، كما هو واضح ، فليس في السند تعليق.