عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَجَّلَ فَقَامَ لِحَاجَتِهِ (1) ، يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : أَمَا يَعْلَمُ عَبْدِي أَنِّي أَنَا اللهُ (2) الَّذِي (3) أَقْضِي الْحَوَائِجَ؟ ». (4) ‌

3105 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ الْهَجَرِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (6) عليه السّلام يَقُولُ : « وَاللهِ ، لَايُلِحُّ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي حَاجَتِهِ إِلاَّ قَضَاهَا لَهُ ». (7) ‌

3106 / 4. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ حَنَانٍ (8) ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ :

__________________

(1) في حاشية « ج » : « بحاجته ».

(2) في « ص » : / « الله ».

(3) في الأمالي : / « الله الذي ».

(4) المحاسن ، ص 252 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 275 ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. الأمالي للطوسي ، ص 664 ، المجلس 35 ، ح 35 ، بسند آخر عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. وفي الكافي ، كتاب الصلاة ، باب من حافظ على صلاته أو ضيّعها ، ح 4808 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 240 ، ح 950 ، بسند آخر عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 9 ، ص 1491 ، ح 8616 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 55 ، ح 8706.

(5) في « ز » : + / « بن عيسى ».

(6) في « د » : « أباعبدالله ».

(7) الوافي ، ج 9 ، ص 1492 ، ح 8617 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 58 ، ح 8714.

(8) هكذا في « بف ، جر » وحاشية « ج ». وفي « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس » والمطبوع والوسائل : « حسّان ». والظاهرصحّة ما أثبتناه ؛ فإنّ حسّان في هذه الطبقة منصرف إلى حسّان بن مهران الجمّال ، ولم نجد رواية الحجّال عنه لا مطلقاً ولا مقيّداً ولا روايته عن أبي الصبّاح في موضع ، بل روى الحجّال ، عن عبدالصمد بن بشير ، عن حسّان الجمّال في الكافي ، ح 8148.

هذا ووردت رواية الحجّال عن حنان في المحاسن ، ص 320 ، ح 58.

أمّا رواية حنان عن أبي الصبّاح وإن لم نجدها مصرّحة في موضع ، لكن روى المصنّف في الكافي ، ح 1633 ، بسنده عن حنان بن سدير قال : قال أبوالصبّاح الكناني لأبي عبدالله عليه السّلام. وقال العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيريّ دام ظلّه في تعليقته على ذاك السند : « عدم ذكره أي عدم ذكر حنان « أنا حاضر » في آخر السند لعلّه يؤمي إلى رواية حنان بن سدير الخبر بواسطة أبي الصبّاح ».