لَنَا (1) فَلَمْ نُسْقَ ، ثُمَّ اسْتَسْقَيْتَ لَنَا فَسُقِينَا؟ قَالَ (2) : إِنِّي دَعَوْتُ وَلَيْسَ لِي (3) فِي ذلِكَ نِيَّةٌ ، ثُمَّ دَعَوْتُ وَلِيَ فِي ذلِكَ نِيَّةٌ ». (4) ‌

10 بَابُ الْإِلْحَاحِ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّلَبُّثِ (5) ‌

3103 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الطَّوِيلِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا دَعَا لَمْ يَزَلِ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى فِي حَاجَتِهِ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ ». (6) ‌

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، مِثْلَهُ.

3104 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ وَغَيْرِهِمَا :

__________________

مناسب. وأقول : يمكن أن يكون قوله : « فتفرّق » جزاء الشرط ، و « قال » تأكيداً لقوله : « قال » أوّلاً. وإن لم يكن جزاء ، يحتمل أن يكون « قال » تأكيداً ، أو لعلّه زيد من النسّاخ ».

(1) في « ب » : / « لنا ».

(2) ف « د » : « فقال ».

(3) في « ب » : / « لي ».

(4) الأمالي للمفيد ، ص 301 ، المجلس 36 ، ضمن الحديث الطويل 3 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 75 ، المجلس 3 ، ضمن الحديث الطويل 19 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، إلى قوله : « فتفرّق السحاب » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1483 ، ح 8598 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 52 ، ح 8696 ؛ البحار ، ج 18 ، ص 20 ، ح 47.

(5) « اللبث » و « التلبّث » : المكث والإبطاء والتأخير. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 224 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 182 ( لبث ).

(6) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب من أبطأت عليه الإجابة ، ح 3162 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 9 ، ص 1491 ، ح 8615 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 55 ، ح 8707.