إِلاَّ بِالدُّعَاءِ ؛ وَإِنَّهُ لَيْسَ بَابٌ يُكْثَرُ (1) قَرْعُهُ إِلاَّ يُوشِكُ (2) أَنْ يُفْتَحَ لِصَاحِبِهِ ». (3) ‌

3084 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسى عليه السّلام : « عَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ ؛ فَإِنَّ الدُّعَاءَ لِلّهِ (4) وَالطَّلَبَ إِلَى اللهِ يَرُدُّ الْبَلَاءَ وَقَدْ قُدِّرَ وَقُضِيَ وَلَمْ يَبْقَ (5) إِلاَّ إِمْضَاؤُهُ ، فَإِذَا دُعِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَسُئِلَ صَرْفَ الْبَلَاءِ صَرَفَهُ (6) ». (7) ‌

3085 / 9. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِاللهِ عليه السّلام : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَدْفَعُ بِالدُّعَاءِ الْأَمْرَ الَّذِي عَلِمَهُ (8) أَنْ يُدْعى لَهُ فَيَسْتَجِيبُ ، وَلَوْ لَامَا وُفِّقَ الْعَبْدُ (9) مِنْ ذلِكَ الدُّعَاءِ ، لَأَصَابَهُ مِنْهُ مَا يَجُثُّهُ (10) مِنْ جَدِيدِ (11) الْأَرْضِ ». (12) ‌

__________________

(1) يجوز فيه المعلوم من المجرّد.

(2) في « ج ، د ، بر ، بف » والوافي : « ويوشك ».

(3) الكافي ، كتاب الدعاء ، باب فضل الدعاء والحثّ عليه ، ح 3064 ، بسند آخر ، مع اختلاف. تحف العقول ، ص 85 ، عن أميرالمؤمنين ، ضمن كتابه إلى ابنه الحسن عليهما السّلام ، وتمام الرواية فيه : « الدعاء مفتاح الرحمة » الوافي ، ج 9 ، ص 1478 ، ح 8582 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 26 ، ح 8613.

(4) في « ج ، ز ، ص ، بف » والوافي : « والله ».

(5) في « د ، بر » والوافي : « فلم يبق ».

(6) هكذا في النسخ والوافي. وفي المطبوع : « صرفة ».

(7) الوافي ، ج 9 ، ص 1479 ، ح 8583 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 36 ، ح 8643.

(8) في « ز » : « علم ».

(9) في مرآة العقول ، ج 12 ، ص 16 : « ولولا ما وفّق العبد ، « ما » موصولة ، و « وفّق » بالتشديد على بناء المفعول ، والعائد محذوف ، أي وفّق له ، و « من » لبيان الموصول ، أو مصدريّة ، و « وفّق » على المعلوم أو المجهول ، و « من » بمعنى اللام صلة « وفّق » والأوّل أظهر ».

(10) في « ب ، ج » وحاشية « د ، ز ، ص ، بر » والوافي والوسائل : « يجتثّه ». وهو الظاهر من مرآة العقول. وفي شرح المازندراني : « وفي بعض النسخ بالنون ، من الاجتنان ، وهو الاستتار ». وجثثت الشي‌ء أجُثُّه واجتثثته : اقتلعته. المصباح المنير ، ص 91 ( جثث ).

(11) « الجديد » : وجهُ الأرض. الصحاح ، ج 2 ، ص 454 ( جدد ).

(12) الوافي ، ج 9 ، ص 1479 ، ح 8584 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 37 ، ح 8649.